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【佛山人工鵪鶉放生】「什么時(shí)間不能放生」「九月十九放生的功德」提供放生、全國(guó)代放生服務(wù)

堅(jiān)守祖德圓融流芳八大祖庭文化與法脈傳承

佛教傳入中國(guó)后，秉承契理契機(jī)的弘法原則，依據(jù)不同的修學(xué)理念和有所側(cè)重的佛教教義，逐漸創(chuàng)立了八個(gè)宗派，形成了對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展影響較為深遠(yuǎn)的八大祖庭。八宗興起，是漢傳佛教發(fā)展史上的高峰，是對(duì)印度大乘佛教的全面繼承與創(chuàng)造性發(fā)展，代表著中國(guó)佛教徒對(duì)印度佛教的整體把握、對(duì)經(jīng)典理論與修行法門的研究體證達(dá)到了全新的高度，佛教中國(guó)化的程度達(dá)到了圓融的境界。八大祖庭是中國(guó)佛教傳承千年的法脈源頭，是中國(guó)文化與域外文明交匯融合的參與者，是佛教在中華大地興衰榮辱的見(jiàn)證者。

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在歷經(jīng)千年歷史的風(fēng)煙中，八大祖庭依舊光彩奪目，舉足輕重。八宗并興、交相輝映，同源異流、殊途同歸，是中國(guó)漢傳佛教鮮明而光輝的特色。隨著新時(shí)期中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，八大祖庭重要的文化歷史價(jià)值凸顯的尤為重要。堅(jiān)守祖德，圓融流芳，在當(dāng)今的國(guó)家佛教事業(yè)大發(fā)展的背景下，八大祖庭將承擔(dān)起新的中外文化交流中不可或缺的歷史使命。

一、三論宗：緣起性空，破邪顯正

三論宗始于鳩摩羅什譯出龍樹(shù)中論、十二門論與提婆的百論，以緣起性空和破邪顯正為思想精髓，奠基于南北朝僧肇、遼東僧朗、興皇法朗、茅山大明、吉藏大師。因依中論、十二門論和百論等三論立宗，故名為三論宗，屬大乘中觀派。

西安戶縣草堂寺

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草堂寺創(chuàng)建于東晉，迄今已有1600多年的歷史。原為后秦皇帝姚興在漢長(zhǎng)安城西南所建的逍遙園，弘始三年（401年），姚興迎西域高僧鳩摩羅什居于此，苫草為堂翻譯佛經(jīng)，由此得草堂寺名。

佛教中著名的“中觀三論”中論、百論、十二門論都是由鳩摩羅什在草堂寺譯出，為三論宗的創(chuàng)立提供了經(jīng)典，所以他被尊為該宗開(kāi)祖，草堂寺也因此被奉為三論宗祖庭。鳩摩羅什應(yīng)請(qǐng)譯出成實(shí)論，大力弘揚(yáng)成實(shí)派宗風(fēng)，所以草堂寺又被視為“成實(shí)宗”的祖庭。還由于華嚴(yán)宗五祖定慧禪師即宗密，曾在草堂寺著書講學(xué)多年，所以又被視為華嚴(yán)宗祖庭。日蓮專依鳩摩羅什譯的法華經(jīng)建立日蓮宗，日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國(guó)的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。草堂寺被中國(guó)佛教三論宗、華嚴(yán)宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭，在世界上獨(dú)一無(wú)二。

南京棲霞寺

棲霞寺始建于南齊永明七年（489年），梁僧朗于此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖，隋文帝楊堅(jiān)于八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代時(shí)稱功德寺，規(guī)模浩大，與山東長(zhǎng)清的靈巖寺、湖北當(dāng)陽(yáng)市的玉泉寺、浙江天臺(tái)的國(guó)清寺，并稱天下四大叢林。

三論宗因注重宣揚(yáng)“諸法性空”，亦稱法性宗，以“二諦”和“八不”之說(shuō)為中心，發(fā)揮宇宙萬(wàn)法“緣起性空”之理。在中國(guó)的淵源自鳩摩羅什譯出“三論”后，即為僧睿、僧肇、僧導(dǎo)、曇影等相繼研究，其中以僧肇最為出名，與鳩摩羅什并稱為“什肇之學(xué)”。

什肇之學(xué)，原流行于北方，后得僧朗傳播，流入南方。僧朗住在鐘山草堂，遇見(jiàn)隱士周，即傳授所學(xué)，周因而著三宗論。當(dāng)時(shí)江南成實(shí)宗很盛，三論的玄綱幾乎斷絕，僧朗來(lái)到江南，非難成識(shí)大乘師，破斥從來(lái)認(rèn)為三論與成實(shí)一致的舊說(shuō)，使三論學(xué)重舊純粹。在棲霞山，僧朗游于法度的門下，后繼承法度的棲霞寺法席。梁武帝很器重他，遣僧懷等十人到棲霞山從他學(xué)習(xí)三論大義，其中僧詮學(xué)有成就。嗣后數(shù)代相傳，遂有“ 嶺相承”的宗派。

二、唯識(shí)宗：萬(wàn)法唯識(shí)，轉(zhuǎn)染成凈

唯識(shí)宗以萬(wàn)法唯識(shí)和轉(zhuǎn)染成凈為思想精髓，建立了阿賴耶識(shí)（指的是精神方面有一個(gè)統(tǒng)一的作用）主要經(jīng)典依據(jù)有六部經(jīng)書和十一部論書。

唯識(shí)宗是玄奘大師留印十六年所專門研究的。這一流派的遠(yuǎn)祖，是古印度時(shí)的無(wú)著菩薩（約410～500）和世親菩薩（約420～500），中間經(jīng)過(guò)護(hù)法上師和尊師們的弟子戒賢法師而傳到中國(guó)。窺基大師常住長(zhǎng)安慈恩寺，世稱“慈恩大師”，故唯識(shí)宗也稱為“慈恩宗”。又因?yàn)樵撟趶姆治龇ㄏ嗳胧?，以表達(dá)“唯識(shí)真性”，所以又稱“法相宗”或“法相唯識(shí)宗”。識(shí)者心之別名。

西安大慈恩寺

大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。唐太宗貞觀二十二年（648年），太子李治為了追念母親文德皇后長(zhǎng)孫氏創(chuàng)建慈恩寺。玄奘在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識(shí)宗，成為唯識(shí)宗祖庭。大慈恩寺內(nèi)的大雁塔又是玄奘親自督造，所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外佛教界的重視。

西安興教寺

興教寺是玄奘法師長(zhǎng)眠之地，后其弟子窺基法師和圓測(cè)法師也歸靈于此，陪伴在玄奘靈塔左右。

三、天臺(tái)宗：一念三千，三諦圓融

天臺(tái)宗是中國(guó)佛教中最早創(chuàng)立的一個(gè)宗派，因創(chuàng)始人智