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其人，與其家父，母，妻，子，望愈心急，未必不肯依從。倘肯依從，則便種出世善根。從茲生正信心，后或由此了生脫死，超凡入圣，則于彼于汝，均有大益。至于斷欲一事，當(dāng)以為治病第一要法。無論內(nèi)癥外癥，病未十分復(fù)原，萬不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死?；虿患此?，已種必死之因，欲其不死，亦甚難甚難?？v令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善 養(yǎng)，反說醫(yī)生無真本事。無論男女，（處女寡婦不宜說，余俱無礙。）均當(dāng)侃侃鑿鑿，說其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因茲而彰。

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每每醫(yī)生只知治病，不說病忌，況肯令人改過遷善，以培德積福乎。此是市井唯利是圖之負(fù)販心行，非壽世濟人之心行，況能令人因病而得生入圣賢之域，沒歸極樂之邦之無上利益乎。古人云，不為良相，必為良醫(yī)。是以稱醫(yī)士曰大國手。世間醫(yī)士之名已高極，若兼以佛法，則借此以度眾生，行菩薩道，實為一切各業(yè)中最要之業(yè)。以人于病時，得聞不專求利，志期利人，發(fā)菩提心之醫(yī)士所說，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。

欲人取信，切不可計謝禮多寡而生分別。倘富者認(rèn)真為醫(yī)，貧者只應(yīng)酬了事，久之，人皆以謀利而輕之，則所說利人之話，人亦不信從矣。又須遇父言慈，遇子言孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠。與因果報應(yīng)之通三世，（過去，現(xiàn)在，未來。）生死輪回之經(jīng)六道，有可語者，不妨以有意作無意之閑談。使聞?wù)撸瑵u漸開通心地，知生死輪回之可畏，幸了生脫死之有法。能如是者，誠可謂即世間法以行佛法，由醫(yī)身病而愈心病。

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