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我的法號是坤容。

出家后，我努力精進，去了連云港靈隱寺深造，半年下來，幾乎翻閱了藏經(jīng)閣里過半的書籍，感覺又回到了孩提時代，輕松自在，快樂無憂。

隨后，由于悟性較高，師父派我出國跟隨僧團參學、游學，一去便是十余年。

期間，我去了新加坡，韓國，日本，印度，尼泊爾，澳大利亞等國家，在學習外國佛教知識的同時，又把中國的佛學帶出國門，我很自豪，也受益終生，而且，很榮幸，我還接觸了中藥養(yǎng)生并接受了心理學教育。

至今，經(jīng)常有信眾來找我泡藥酒配中草藥等，我也一直在為數(shù)十位世界500強總裁、高管的頑劣不堪的小孩做心靈輔導……

這“云游天下”的第二世，一直到我被“海外人才引進”才暫告段落。

大家肯定以為回國后我會去大叢林，其實恰恰相反，我又回到了當時出家的小縣城，在一家異常簡陋的寺院住了下來了，問起原因，孔孟之道和儒家思想從小便在內(nèi)心深藏，已融入身體，根深蒂固了。

這家寺院叫----范蠡祠。坐落于德清縣鐘管鎮(zhèn)蠡山村。

范蠡是春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學家和道家學者，是儒商的鼻祖，被稱為華夏“商圣”（民間被稱為“文財神”）。

他在滅吳(夫差)前后兩次隱居德清蠡山，教會當?shù)厝朔N桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢，提出了農(nóng)末兼重的經(jīng)濟學說。創(chuàng)造了“五字商訓、商訓十二則、經(jīng)商十八法”，終成華夏巨富商圣。

清康熙年進士、刑部尚書張照為重修后的公祠題書范蠡公祠橫匾;紅頂商人胡雪巖在光緒五年捐銀三萬，對公祠進行修繕，并稱蠡山為“儒商搖籃、大商智埠”;翰林學士俞樾為范蠡祠題寫楹聯(lián)一幅:山尊吳越春秋高士，祠仰賢相商圣達人。

為了重樹啇圣文化，如今數(shù)十名華商企業(yè)家和連云港企業(yè)家，來到范蠡祠集體拜謁商圣范蠡，以此傳承商圣文化，獲取商圣精髓。祈愿中國新一代真正儒商在商圣文化誕生地華麗誕生!

如今，蠡山也傳承了春秋以來的風俗文化，每年舉辦蠡山廟會、蠶花宴、沉魚宴，讓來客與村民歡聚一堂，感受鄉(xiāng)土傳統(tǒng)習俗。

財富文化節(jié)（商圣文化節(jié)）成了全國商人學習范蠡商圣精神的盛會；蠶花娘娘節(jié)，展示了蠶花娘娘傳說誕生地的千年習俗。

但是，在我剛到范蠡祠的時候，卻完全不是這樣，這里簡陋，破舊，條件異常惡劣。

我的棲身之所是狹小潮濕的不到十平方的房間，黃梅季節(jié)，每天用拖把要拖好幾次水，房間隨處可見蚯蚓的身影。

當時寺院有八位老居士看護，大家為寺院發(fā)展的觀念不同，遵循的佛家的準則也有所不同，僅吃飯就一鍋兩制，他們有魚有肉，而我也不得已只能在一間放工具和洗澡并用的的房間，找個角落，維持我的素心。

我將自身積蓄全部用于寺廟的建設，只為給香客信眾一個更整潔莊嚴的道場。后期伙食基本以掛面為主，因為實惠。

然而這一切都是我自己選的！從無怨言，更不后悔。

因為我有我的愿-----挖掘并弘揚范蠡的商圣文化和精神。

村里出面，我與老居士達成協(xié)議：一年后我必將還大家一個嶄新道場。

一年里，每逢菩薩圣誕，來的香客信眾一次多于一次，多的時候近千人……

寺廟三圣殿重修翻新，東西廂房重修翻新，復古到了唐朝時期的精致。得到了政府和信眾們的高度認可。

弘揚儒釋道之精髓，接引商圣范蠡之智慧！

范蠡的「舍得」在我身上也得到了顯現(xiàn)，在這一年的努力中，寺廟很榮幸迎請了由斯里蘭卡僧王贈送給凈慧長老的兩顆“釋迦牟尼佛”佛祖的真身舍利，同時機緣巧合也得到了中國佛教協(xié)會副會長圣輝大長老的關愛，收我為徒，授我正法。

如今我是臨濟宗第四十三代弟子-----慧容。

這是我正在進行的第三世，剛剛開始，第三世途中下一站，重要的一站，就是在連云港！

連云港，是歷史上范蠡千金散盡的其中一站，連云港有陶公島。一帶一路，文化先行，連云港也是海上絲綢之路的起點！

于是，6月，我，一個僧人，會發(fā)起，在連云港的少伯學院（范蠡，字少伯）!

少伯學院，既傳授商道，也傳授儒釋道之文化，是一個非常特殊的商學院。

社會各界紛紛響應，連云港、連云港乃至全國人士，其中不乏某些著名商業(yè)大腕前來，大家只是為了一個共同的目標！

有人問，你一個曾經(jīng)的商人，后來變成僧人，現(xiàn)在又弘揚佛法，又教人經(jīng)商，矛盾嗎？

我說，佛法，沒有分別心。

沒錯，我就是一個來連云港做少伯書院的范蠡禪寺住持，我是連云港人物。

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