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3、我們此生及乏劫以來(lái)所制的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生便是出錢、著力來(lái)救贖眾生的人命，以了償之前我們所積欠無(wú)數(shù)的殺債。

4、放生取其他的好事不一樣，是救氣息奄奄，隨時(shí)將被宰殺的性命得以重拾生氣希望，是千鉤一發(fā)、刻不待時(shí)的步履，就好像是病院的急診搶救一樣平常，一個(gè)霎時(shí)、一齊步履即可援救盈千累萬(wàn)無(wú)數(shù)的性命，所以好事至深。

5、放生便是慈祥(以沒(méi)有貪好事為要)

6、佛心便是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)，而放生則是為了消除眾生的磨難，起慈悲心予以救贖的一種行動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，正在放生的過(guò)程中，慈悲心得到最大的造就。經(jīng)常放生，慈悲心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更簡(jiǎn)單感到道交，學(xué)佛道業(yè)更簡(jiǎn)單成績(jī)。

7、任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無(wú)或缺，無(wú)二無(wú)別，因此每個(gè)性命全是同等名貴的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知貪圖享受，皆知趨吉逃兇，皆有喜怒無(wú)常，與我相比，完全相同;眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)恣意空，將來(lái)皆能成佛，所以救一眾生猶如救一佛子，更即是救一將來(lái)佛。

8、與其空口說(shuō)得萬(wàn)言，不如誠(chéng)實(shí)行得一字，學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)正在的舉動(dòng)中，真正往培育慈祥，真正往挽救性命，真正往為眾生皈依、念經(jīng)、后悔、回向，真正往領(lǐng)會(huì)眾生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保證自利利他，那樣的修行才可以真正獲得好處。

9、茹素取放生是學(xué)佛人行持上極重要的兩件事。但茹素只是止惡。是消極地沒(méi)有再造殺業(yè)，沒(méi)有再積短新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖性命，了償之前所短的殺債。茹素而沒(méi)有放生，之前短的殺業(yè)仍是有果報(bào)的;放生而沒(méi)有茹素，所修得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以茹素放生是一體的兩面，需求皮之沒(méi)有存，毛將安附的，取此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。

10、我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷樊籠的眾生立時(shí)獲得了自在，無(wú)數(shù)接近殞命的性命立時(shí)重拾了生氣希望，無(wú)限的好事當(dāng)天立時(shí)能夠獲得。而且無(wú)論一人多人、錢少錢多、任何工夫、任何所在，只要發(fā)慈悲心，任何人都能夠舉行放生。放生不像其他好事，不需要期待機(jī)遇，本身能夠主動(dòng)舉行;不需要依靠他人，本身能夠自力完成;千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做不到的好事，我們能夠經(jīng)過(guò)放生短短的工夫內(nèi)獨(dú)自一人完整成績(jī)，若更能以此廣為發(fā)起，好事加倍豈有此理，所以放生好事最為第非其他小善所能比!

兩、月朔代放生好嗎

1、我們此生的命運(yùn)遭受是因?yàn)槎嗌詠?lái)所制就無(wú)數(shù)的善惡人緣所出現(xiàn)的一個(gè)成果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來(lái)的命運(yùn)卻完整把握正在我們本身的手中。經(jīng)過(guò)積福積德，誠(chéng)懇后悔，我們的命運(yùn)能夠完整改動(dòng)過(guò)來(lái)。而放生的好事最大，既直接又快速，改動(dòng)命運(yùn)的力氣最為明顯。

2、每個(gè)眾生在多生乏劫以來(lái)，皆曾取我們結(jié)過(guò)仇恨，仇恨既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，制止相互的冤冤相報(bào)!

3、劫難不幸之所以產(chǎn)生，全是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)、所制的殺業(yè)而來(lái)。放生拯救眾生的命，免除眾生的死難，還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè)，免除將來(lái)本來(lái)該當(dāng)償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必定的原理。

4、實(shí)際疾病絕癥之所以產(chǎn)生，便是由于從前我們殺生所感化的殺業(yè)而來(lái)。既制殺因必結(jié)殺果，既制成殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，了償殺債，消除疾病基礎(chǔ)的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

5、每個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷，只因相互業(yè)緣差別，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜牲，放生便是救拔我們累世以來(lái)的親朋家屬，使其重拾生氣希望，安享天年!

6、每個(gè)人皆想要長(zhǎng)命，放生救贖性命，延伸了無(wú)數(shù)眾生的性命。還必定與此同時(shí)延伸了自身的壽命，這是因果永恒不變的真諦。

7、救人一命勝造七級(jí)浮屠，而每一條性命全是同等名貴的，所以救一眾生，好事已無(wú)量無(wú)邊，更何況救浩繁性命!放生便是積最大的福!放生便是行最大的善;積福積德，一切好事，莫過(guò)于放生!

8、放生三施俱全，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，放生一舉盡得。建行人以念經(jīng)(念經(jīng)--憶念醒悟的意義)為主，放生為輔，如斯建行，如順風(fēng)之帆、順?biāo)?，用力少而效果多，以此無(wú)上殊勝的好事回神馳生西方西方凈國(guó)，往生大業(yè)必能十拿九穩(wěn)，高登西方九品蓮臺(tái)必是為期不遠(yuǎn)。

9、近來(lái)常有些人向我發(fā)問(wèn)放生的題目，由于報(bào)紙上經(jīng)常正在評(píng)論辯論這個(gè)議題，頭幾天我還曾對(duì)群眾解答過(guò)這個(gè)題目。上天原來(lái)就有救苦救難，只不過(guò)宗教的因素，大多的人把核心集合正在佛教徒放生似乎是釀成連帶等號(hào)。

10、在歷史上許多建行人簡(jiǎn)直皆非常重視滋養(yǎng)性命、庇護(hù)性命、和贖放性命等等，曩昔智者巨匠還曾用他的影響力使得南朝的天子限定沿海一帶的漁民禁絕濫捕蹂躪糟踏魚(yú)類眾生；普安法師天天打坐在深山田野，用身體布施蚊蟲(chóng)，以身喂虎；唐朝的會(huì)心禪師三餐皆不會(huì)忘掉把僧缽吃剩的殘食放在老鼠常常出沒(méi)的處所扶養(yǎng)老鼠，厥后滿屋子皆布滿老鼠，他還漠不關(guān)心，他老是一邊喂食、一邊念誦佛號(hào)，猶如看待普通人類一樣慈善地哺喂著他們；慧斌法師為了庇護(hù)地上的蟻蟲(chóng)，嫌被人蹂躪往生，因而他天天皆會(huì)拿著袋子和掃把三街六巷地救護(hù)這一些性命。