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10、李景文，嘗買魚放生。后因服食丹石藥，積熱成疾，疽發(fā)于背，醫(yī)莫能療。昏寐中，如有群魚濡沬其毒，覺甚清冷疾遂瘥。

兩、代放生善書全文

1、直隸辛某，患風(fēng)癱。朋友緩皓，述文昌帝君顯應(yīng)諸事，及放生果報。遂云：我病年余沒有起，若蒙神祐得痊，誓畢生普勸以廣圣化，以齊物命。發(fā)愿既畢，越日，遽然一躍而起，步履如常。

2、浙鹺商項天瑞，字友清。其家有淳安人程春年，乾隆丙寅七月十一日，病暑風(fēng)傷寒，延數(shù)醫(yī)視之，皆云不治。項念其祖先惟此一線，且正在己家七年，今遠(yuǎn)隔故里，疼莫能救。十七日禱于家庭中神前，立愿放生一萬，祈延其命。越日脈已盡，惟胸前猶溫，急放生以禱。兩旬日辰刻，計放生已滿萬，為告神燃疏。午刻春年身忽溫，越日脈復(fù)且平，疾自此愈。項因嘆放生之功，大且速如斯。遂集放生致福一編，刻施以廣勸。

3、鎮(zhèn)江周千秋，官京師，月給祿米，多米蟲，簸揚落地，蟻聚嘬，雞復(fù)啄食。其內(nèi)子沈氏憐之，令奴先鋪蘆箔藉地然后簸揚，既則聚蟲置甕中，且以糠為蟲之糧。至秋，蟲皆成仙往。不多，沉得消渴病已篤。千秋以此事慰之曰：豈有生百萬命，而身自夭折者？后病尋愈，更生令子。

4、黃叔達(dá)正在太學(xué)，見友得一龜，將脫其殼，黃憐而買放之。后病亟，其子進(jìn)京探視，路遇一白叟曰：余姓回，前日人將殺我，幸尊君救之，得以齊生，此恩未報，令尊君有疾，因食魚過量，停積胸次，急用姜附湯治之。言訖不見，后服果愈。叔達(dá)自悟未嘗救人，即前日所放之龜耳。

5、據(jù)典范紀(jì)錄，救護(hù)性命是佛陀教訓(xùn)的護(hù)生理念。當(dāng)一些植物遇到性命危險時，恰好被出家人碰見，立即大悲心起，買下放到固定園區(qū)讓其生活，這便是出家人的放生舉動。因而到厥后出現(xiàn)有放生池或放生園。

6、放生運動古已有之。西周之前，祭神是要殺一批人來祭奠，西周時起頭以陶俑取代，這便是對人的放生?？梢姡糯鷮Ψ派挠^點極度清楚。跟著社會發(fā)展，放生發(fā)展到必然范圍或數(shù)目時，一些問題還會陪同呈現(xiàn)，近三十許多年來就呈現(xiàn)了許多新的狀況。諸如由放生催生的商業(yè)化鏈條；掉臂植物的生活習(xí)慣致使放生變放逝世；放生外來物種激發(fā)的生態(tài)災(zāi)難等，各種違反放生初志的舉動，如許的放生不但沒有到達(dá)救護(hù)性命的目標(biāo)，還招致了社會的負(fù)面評價。

7、關(guān)于放生的好事各人還許還聽過許多了，在這兒我要就幾年來放生中普遍存在的幾個問題提出，很多人傳聞放生的好事很大，放的眾生越多越好，就盲目地過度尋求放生的數(shù)量，數(shù)量不敷，乃至到市場上去預(yù)訂。如許的放生不只毫無意義，浪費了財帛又造成了更多的眾生被捕殺。這叫放生嗎?

8、別的，也有該當(dāng)尤其注意的是：這幾年來，很多的居士都很發(fā)心，他們還聽說正在佛的節(jié)日比如說初初二十五這幾天放生的好事尤其大，所以大師就都選正在這一些固定的日子，到固定的中央，找固定的人采購，然后正在同一個中央放生。那樣，經(jīng)商的人摸著了紀(jì)律，就預(yù)先多進(jìn)貨，而放生的所正在還簡單被人捕撈。這對放生的好事都造成了危害。

9、這幾年還發(fā)生一些不如法的放生，大師既沒有發(fā)心，還沒有按放生儀軌去做，只不過把眾生買來放掉罷了，這一些皆必定水平危害放生的好事，還導(dǎo)致很多人對放生失去了決定信念。

10、所以，在這兒我要稀奇祈請各地高僧盛德、道場的賣力人在放生中應(yīng)該稀奇注意。制止一些問題。