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9、《金光明經(jīng)》當(dāng)中有這樣一則公案，在寶積如來(lái)出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛是流水長(zhǎng)者，他用大象往一個(gè)快要干涸的水池當(dāng)中運(yùn)水，救活了水池當(dāng)中的一萬(wàn)條魚(yú)，而且念佛號(hào)，加持回向給魚(yú)群，以這個(gè)因緣，一萬(wàn)條魚(yú)死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報(bào)答恩德，在流水長(zhǎng)者的家里，撒下了四萬(wàn)顆寶珠，而且降下天花為長(zhǎng)者祝福。

10、《雜寶藏經(jīng)》中記載，過(guò)去有個(gè)沙彌，承事一位長(zhǎng)老。

二、帶籽的鯉魚(yú)需要放生嗎

1、如果能盡心盡力地通過(guò)放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧。憨山大師曾經(jīng)說(shuō)：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人證?！庇」獯髱熢凇斗派蠊Φ隆樊?dāng)中說(shuō)：“戒殺放生的行者，來(lái)世能生在四天王天當(dāng)中，享受無(wú)極之福，如果兼修凈土，直接可以往生西方極樂(lè)世界?！?/p>

2、放生是救命，是一切福報(bào)中，最最殊勝的！

3、按四明禮法師舊文，稍為參酌，使簡(jiǎn)便易行。后增代彼求愿往生，又增《華嚴(yán)回向品》文結(jié)之，意取先生阿彌陀佛極樂(lè)世界，后入毗盧遮那華藏玄門(mén)也。又暑天，初次生到，照此式念誦，即放。后續(xù)至者，續(xù)放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，稱念阿彌陀佛放之。不必等齊，久久遲延，以致?lián)p壞生命。后更有續(xù)至者，亦復(fù)如是。

4、于放生處，鋪設(shè)香案，楊枝凈水。眾等以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫。復(fù)念三寶有大威力，能救拔之。作是觀已，手執(zhí)水盂，默念想云：一心奉請(qǐng)十方慈父廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場(chǎng)，加持此水，具大功勛，灑沾異類，令彼身心清凈，堪聞妙法。即誦《大悲神咒》一遍，再三灑之，然后執(zhí)手爐白云：

5、仰白十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、寶勝如來(lái)、觀音菩薩、流水長(zhǎng)者子、天臺(tái)、永明諸大士等，唯愿慈悲，證知護(hù)念。

6、今有飛空水陸諸眾生等，為他網(wǎng)捕，將入死門(mén)。（比丘某甲、信士某甲）等，于是修菩薩行，發(fā)慈悲心，作長(zhǎng)壽因，行放生業(yè)，贖其身命，放使逍遙。仍順大乘方等經(jīng)典，授與三歸，稱揚(yáng)十號(hào)，復(fù)為宣說(shuō)十二因緣。但以此類眾生，罪障深重，神識(shí)昏迷。仰乞三寶威德冥加，哀憐攝受。白云：

7、現(xiàn)前異類諸眾生等，歸依佛，歸依法，歸依僧。（三說(shuō)）

8、現(xiàn)前異類諸眾生等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。（三說(shuō)）

9、從今已往，稱佛為師，更不歸依邪魔外道。（三說(shuō)）

10、諸佛子等，歸依三寶已，今當(dāng)為汝稱揚(yáng)寶勝如來(lái)十號(hào)功德，令汝得聞，如彼十千游魚(yú)，即得生天，等無(wú)有異。