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【武漢放生地點】「適合把雞放生的地方」「放生魚一般放什么魚」「甲魚放生什么地方能活」,武漢放生地點

過生日放生放什么講究

多日來，看到有同修放生的帖子總是歡喜隨喜，因為自己家所處的位置放生不是很方便，每每看到有同修每日幾元、十幾元不等地去買去放，心中也非常羨慕，放生功德無量，想讓眾生更快捷地得到利益，也讓自己的怨親債主或是有緣眾生憑借放生功德得以迅速解脫。于是有時就隨緣寄些錢出去，但總覺得不如自己親自放生好一些。

可能是心中總這樣想吧，一日就感召菩薩加持了一個靈感：

可以在隨喜功德時，再加念“南無寶髻如來”，然后回向給這些放生的眾生，祈請寶髻如來慈悲加持它們。

一來，多了一個人的力量，就多了一份加持力；二來自己也能和這些眾生結(jié)了善緣，多好啊！就等于自己放生了。

想到這里，我心花怒放，于是，每每看到有同修放生的帖子，就去回帖，念“南無寶髻如來”圣號回向給這些眾生，愿我等與眾生，皆共成佛道！從此結(jié)下善緣。

有人說隨喜功德無量，一個隨喜，雖然只是一個小的起心動念，但卻令眾生無量歡喜了。

說到此，想到這樣一個故事：大致意思是，兩個人去同一個人那里買東西，買者看到其中一人歡喜非常，看到另一人卻不舍得賣給他，令買主也非常不理解。后來，由神通者觀看了事情的來由，多世前，這個賣主是個死刑犯，被執(zhí)行死刑，其中一人說了句：罪有應(yīng)得，活該！另一人卻覺得可惜，流露出同情與悲傷之神色。雖然這樣一個小小的細節(jié)，卻令他們與賣主結(jié)成了不同的因緣。如今看到流露出同情者，倍加歡喜，賣東西也愿意賣，而對另一個切齒的人，卻置之不理。

難怪，地藏經(jīng)上說，起心動念都無不是在造業(yè)。就看你如何用心態(tài)轉(zhuǎn)化了，如果造下無邊罪業(yè)，那因果還得自己負，因果是誰也代替不了的。阿彌陀佛！

所以希望我們們和我一起懺悔吧，往昔所造諸惡業(yè)，皆有無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔！

祈愿諸佛菩薩加持，愿我以往所造的一切惡業(yè)障除助我成佛外，其余皆不得成熟，要成熟就在西方極樂世界的七寶池中成熟。

所以，還是要多說好話，多存好心，多做好事，從一點一滴做起，并精進念佛，令自己身體的每一個細胞、每一個原子、每一個電子、每一個粒子都融進“南無阿彌陀佛”六字或四字宏音。

隨喜他人放生功德，能夠與所放眾生廣結(jié)善緣，如果再加上給他們念“南無寶髻如來”圣號，這些眾生都能夠得寶髻如來慈悲加持，他們受到別人傷害的可能性就更小了。能夠讓他們的余生安然度過，之后隨根性往生，從此結(jié)下佛緣。

愿我們多加放生，多給被放的眾生念“南無寶髻如來”圣號，讓他們得寶髻如來慈悲加持，離苦得樂，悉使解脫。

愿把感悟之功德及早晨念佛之功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道！

凈慈至誠頂禮南無十方三世一切諸佛菩薩！
至誠頂禮南無本師釋迦牟尼佛！
至誠頂禮南無大慈父阿彌陀佛
至誠頂禮南無大悲大愿地藏王菩薩

念佛十句法

放生泥鰍的功德的好處

所謂十念記數(shù)者，當(dāng)念佛時，從一句至十句，須念得分明，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又費力，當(dāng)從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。

晨朝十念

晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數(shù)多少，唯十念則可，若二十三十，則傷氣成病。（出處同上）

買條鯉魚放生代表什么

十念法

晨朝十念，忙人決定須用。即閑人能作正課，于正課前，用晨朝十念亦可。非能作正課便不可用也。古人多有畢生用晨朝十念法，然后再作正課。（出處同上）

念佛者，或?qū)＞壢?，系心得定。開目閉目，常得見佛?；虻珜７Q名號，執(zhí)持不散。亦于現(xiàn)身，而得見佛。此間現(xiàn)見多是稱佛名號為上。稱佛之法，必須制心不令散亂。念念相續(xù)，系緣佛號?？谥新暵晢景浲臃?，以心緣歷，字字分明。稱佛名時，無管多少，并須一心一意，心心相續(xù)。如此，方得一念滅八十億劫生死之罪。若不然者，滅罪良難。十念者，每日清晨，面西，正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。但隨氣長短，不限佛數(shù)多少，唯長唯久，氣極為度。其佛聲不高不低，不緩不急，調(diào)停得中。如是十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功故。名此為十念者，顯是藉氣束心也。盡此一生，不得一日暫廢?；叵虬l(fā)愿者，念佛既畢，即云，弟子某，一心皈命極樂世界阿彌陀佛，愿以凈光照我，慈誓 我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生凈土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，愿此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，凈因增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及眾圣，手持金臺，來迎接我，如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提愿。如上念佛之法，至于回向，乃先德垂訓(xùn)切要之方，盛傳于世久矣。當(dāng)遵而行之。

問：“十念法，‘飯前念’，是否指盛上飯念？還是離吃飯時有一點距離？一家人一起吃，飯桌不完全是素菜，念佛是否恭敬？”

答：十念法，我教大家的是“飯前”，就是吃飯之前。通常我們學(xué)佛，無論在家、出家，飯前都會念供養(yǎng)咒；我們不念供養(yǎng)咒，念佛，用十句佛號代替供養(yǎng)咒。所以飯菜擺好之后，合掌念十聲佛號再吃。桌上一家人吃飯，桌上不完全是素菜，只要我們的心恭敬就好，沒有分別，也不要執(zhí)著，這樣就好。

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