至于佛教所講孝道的觀念，實(shí)在不是迷信“無后為大”的人們所能了解。佛教以為人在生死流轉(zhuǎn)之中，今天固然有父母，過去未來的無量生死之中，也有無量無數(shù)的父母，孝養(yǎng)今生的父母，也要救濟(jì)過去未來的父母。在菩薩的眼中，“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生”（梵網(wǎng)經(jīng)），所以菩薩道的實(shí)行者，廣度眾生，等于孝敬父母。當(dāng)然，佛教不像被孟子批評的墨者那樣──視人之父若己父是無父也。佛教是從現(xiàn)生的父母為主而推及過去未來的三世父母。所以佛教對于廣度眾生，是報(bào)父母之恩的擴(kuò)大，那叫做報(bào)眾生恩，是由父母而推及眾生的。所以，作為一個(gè)佛教徒，首先要孝養(yǎng)父母，然后再去布施放生及供養(yǎng)三寶。
世俗的習(xí)慣，人逢自己的生日，便大大地歡樂吃喝一番，稱為慶生，或稱為祝壽。其實(shí)，這是不正確的想法。以佛教的觀念來說，自己的生日，正是母親的難日，應(yīng)該把懷念母難的情緒提高，應(yīng)該于母難的日子特別懷念父母的生育教養(yǎng)之恩，應(yīng)該加上十倍百倍地恩孝父母，而不是盡情歡樂地為自己慶生。如果父母已經(jīng)過世，那就盡其所能，布施放生，供養(yǎng)三寶，以此功德，回向父母之靈，自身也能得到植福延壽的實(shí)效。否則大張?bào)巯斐呻u鴨豬羊等的殺劫，那不是祝壽而是折福！
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