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究其根本，罪性不除，我執(zhí)不亡，因緣成熟，無(wú)可逃脫。且有生必有死，凡有命者，死不可逃。唯有了達(dá)無(wú)我，不生不滅涅槃寂滅，才是真正究竟的歸宿。

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佛于臨終付囑阿難：以戒為師，依四念處而住。所謂戒者，止惡作善，三無(wú)漏學(xué)之根本。舍戒而修禪，無(wú)異蒸沙求飯，必不可得。四念處者，于五蘊(yùn)身心，觀(guān)察不凈、苦、無(wú)常、無(wú)我，依智慧而修禪觀(guān)，發(fā)無(wú)漏慧。有定無(wú)慧，不能通達(dá)實(shí)相，明見(jiàn)真理，則三界不可出，生死輪回不能止息。牽人入于生死輪回的，是對(duì)于事與理的迷惑。事就是世間的種種事情，理就是事情背后的真理、規(guī)律、道理。我們不能明了這些真理、規(guī)律、道理，就會(huì)產(chǎn)生盲目的、錯(cuò)誤的思想、言語(yǔ)、行為，從而使我們陷入到痛苦的逼迫中。所謂“由惑造業(yè)，由業(yè)感果”，這就是輪回的實(shí)質(zhì)。

輪回，并不是看不見(jiàn)摸不著的東西，就在我們具體的思想言行之中，就在我們面對(duì)每一件事情時(shí)何去何從，就在我們由自己的言行而遭遇的處境和他人對(duì)于我們的態(tài)度之中，就在我們以何種眼光和心態(tài)看待事物時(shí)自己所處的身心狀態(tài)中。輪回，就是這么活生生地呈現(xiàn)在我們面前，我們需要有一種內(nèi)省的智慧，來(lái)覺(jué)察它，然后從中出離。并沒(méi)有一個(gè)出世間在世間之外。凡一切法皆是世間，就世間法上覺(jué)知、明了、超越，心得自由，就是出世間。

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