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一、上海允許代放生的水域是哪里

1、

各位師兄吉祥!國(guó)慶節(jié)快樂(lè)!阿彌陀佛!

2、我們收集整理了幾則,比較典型的放生提升運(yùn)氣的實(shí)例，希望能鼓勵(lì)大家繼續(xù)勇猛精進(jìn)，堅(jiān)持放生!

3、何居士：這位師兄雖然學(xué)佛放生時(shí)間短，才一年多，但是放生特別精進(jìn)，記得第一次是隨喜學(xué)佛網(wǎng)放生200元，我們把放生儀軌發(fā)給她以后，她自己帶領(lǐng)全家人經(jīng)常都在堅(jiān)持放生，也在隨喜學(xué)佛網(wǎng)放生的。今年下半年，她老公遇到貴人幫助，介紹一個(gè)廣東那邊好工作，月薪1萬(wàn)。在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)大環(huán)境都不太景氣的情況下，能找到這樣高薪的崗位是非常難得的，他老公以前單位每月3000元，還特別辛苦。這個(gè)蠻奇怪的，我們都是四川人，他老公去廣東那邊上班，可能是經(jīng)常隨喜學(xué)佛網(wǎng)放生在廣東播下了好運(yùn)種子啊。還有個(gè)奇怪的事情，我無(wú)意中買(mǎi)個(gè)電風(fēng)扇，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有刻意挑選，就看這個(gè)價(jià)格便宜實(shí)用，現(xiàn)在一看電風(fēng)扇生產(chǎn)廠家是廣東佛山的，哈哈

4、段師兄：這位師兄是一個(gè)高中同學(xué)，他只是一名普通的城管，人特別慈悲，脾氣特別好，好像是放了三個(gè)月時(shí)候，遇到一件喜事，他的一個(gè)好朋友總公司搞活動(dòng)，給了三個(gè)名額去上海浙江江蘇旅游，費(fèi)用全部由總公司負(fù)責(zé)。好朋友家里有事去不了，這樣的機(jī)會(huì)讓給他了，今年五一節(jié)，一家三口幸福的去旅游了，非常開(kāi)心，他給我說(shuō)，這樣的好事還是第一次遇到啊，呵呵

5、李師兄：這位師兄以前一直在群里面的，她開(kāi)始不太相信放生能快速提升運(yùn)氣的，老是問(wèn)我，是不是真的管用啊?我給她說(shuō)佛經(jīng)上說(shuō)，放生功德第佛不妄語(yǔ)的，歷代高僧大德都是一致的大力提倡放生的。還有很多師兄已經(jīng)驗(yàn)證放生的神奇。她是半信半疑的去放了，剛開(kāi)始還舍不得錢(qián)，放的比較少，但是感應(yīng)就來(lái)了，開(kāi)始遇到很多好事，然后，我們建議她加大力度，然后，人家就開(kāi)始500,800元這樣放了，勇猛精進(jìn)啊，前不久給我們反饋，他老公遇到了很多大老板主動(dòng)找他做生意，以前，可是到處請(qǐng)客吃飯，到處求人做生意啊，人家都不搭理他的。

6、老友：這位是我身邊一個(gè)多年的老友，也是我困難時(shí)候幫過(guò)我的一位貴人，特別感恩他!雖然他還沒(méi)正式皈依，但是，人特別善良厚道，喜歡幫助人，熱心人，做了很多好事善事，一家私企上班，中層干部，因?yàn)槠綍r(shí)工作太忙，只來(lái)參加過(guò)放生幾次，每次至少是1000元隨喜的。今年春節(jié)，遇到2件大喜事，一是被公司提拔了當(dāng)副總，二是負(fù)責(zé)公司一個(gè)新項(xiàng)目，可以說(shuō)雙喜臨門(mén)啊，熱烈祝賀!(注：學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化后，我重新觀察了一下這位老友，他的為人處世，待人接物方式方法是暗合弟子規(guī)的，也就是說(shuō)弟子規(guī)上要求的，他是基本都做到了)

7、堅(jiān)持放生是播種了好運(yùn)的種子，同時(shí)，我們要不斷的改正自己缺點(diǎn)毛病，更加努力的學(xué)習(xí)工作，更加用心做事，這樣做效果才好的。

8、虛云大師（1873—1959）

9、虛云,俗姓肖，名古巖，又名演初，字德清，自號(hào)虛云、幻游，祖籍湖南湘鄉(xiāng)，出生于福建泉州。曾主持真如寺的修復(fù)工作。

10、虛云出生仕宦之家，父親肖玉堂官至泉州知府，望子成龍，要他學(xué)八股文，以求仕進(jìn)。但虛云自幼性情恬淡，愛(ài)讀儒籍佛典，其志不在功名。父親利用種種辦法都未能逼他就范。光緒十七年（1891年），突然潛逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙蓮和尚為師。隨即隱居巖洞，持頭陀行，靜心觀坐三年。然后離寺云游，先后在浙、蘇、皖一帶名山大寺，學(xué)經(jīng)參禪。曾在江寧會(huì)見(jiàn)著名佛學(xué)楊仁山居士。光緒二十六年，虛云從普陀山步行北上，到達(dá)北京時(shí)，恰遇義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京，他隨西太后、光緒皇帝逃亡隊(duì)伍西行，出長(zhǎng)城，赴陜西，途中結(jié)識(shí)了許多王公大臣。抵西安后，轉(zhuǎn)赴終南山，結(jié)廬獅子巖下，改號(hào)虛云。光緒二十八年，虛云游四方、朝拜峨眉，經(jīng)希藏入西康，轉(zhuǎn)入云南雞腳山。雞腳山是歷史上的佛教重地，這時(shí)，只剩下十余處破廟，且不容外來(lái)和尚掛單，虛云無(wú)處落腳。后來(lái)，通過(guò)大理提督張松林向當(dāng)?shù)刂h推薦，方在雞腳山找到一座破廟——缽盂庵住下來(lái)，進(jìn)行宗教活動(dòng)。此年，他將缽盂庵改為迎祥寺，接納四方僧眾，募捐興修寺廟。光緒三十年，他出國(guó)云游，至邏羅（今泰國(guó)）、南洋（即東南亞）一帶講經(jīng)說(shuō)法，皈依（佛教稱身心皈向佛、法、僧）達(dá)數(shù)萬(wàn)人。又前往日本參觀佛教，途經(jīng)吉隆坡，得滇中來(lái)信，說(shuō)：“官府興辦新政，遍提寺產(chǎn)”，請(qǐng)他設(shè)法挽救。光緒三十二年，虛云便轉(zhuǎn)道上海，請(qǐng)寄禪（敬安）和尚一同赴北京上訴。抵京后，得到當(dāng)年結(jié)識(shí)的王公權(quán)貴支持，獲得一道保護(hù)寺廟的“上喻”（即通告），云：此后“著各督飭撫令地方官，凡有大小寺院及一切僧眾財(cái)產(chǎn)，一律由地方官保護(hù)?！睆拇烁鞯夭辉偬崴庐a(chǎn)了。事后，虛云仍繼續(xù)留京活動(dòng)，為云南寺廟請(qǐng)龍藏（清廷內(nèi)務(wù)府刊印的佛經(jīng)）。經(jīng)肅親王善耆等發(fā)起奏請(qǐng)，于同年七月降旨將迎祥寺賜名“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”、賜虛云為“佛慈洪法大師”，又賜“紫衣缽具”、“玉印”、“錫杖如意”、鑾駕全幅“。至此，虛云身價(jià)百倍，聲譽(yù)大振。

二、佛教代放生功德祝福語(yǔ)

1、1911年（宣統(tǒng)三年），為團(tuán)結(jié)佛教徒，保護(hù)寺院，斡旋滬佛教會(huì)與寧大同會(huì)的對(duì)峙，虛云出滇至滬。接著，與寄禪和尚赴南京晉見(jiàn)孫中山，議定修改佛教會(huì)會(huì)章，取消各地自立之名目諸事宜。同年四月，因政府更迭，在見(jiàn)過(guò)孫中山之后，又前往北京去見(jiàn)袁世凱。在上海改組中國(guó)佛教會(huì)，成立中華佛教總會(huì)。會(huì)后，虛云回到云南，晤蔡鍔，組織滇黔、滇、藏的佛教支部，并親襄其務(wù)。在新的“大護(hù)法”保護(hù)下，祝圣寺的香火依然十分興旺。1912年，民國(guó)成立，出現(xiàn)逐僧毀寺風(fēng)潮。滇軍師長(zhǎng)李根源親自督軍上山，準(zhǔn)備逐僧毀寺，指名捉拿虛云。虛云只身往見(jiàn)李根源。李問(wèn)：“佛教何用？”虛云答：“自古立國(guó)皆議國(guó)教并化，政能治身而不能治心，惟教能治心。心為萬(wàn)物之本，本得其正，何心之不治？”他非常明白宗教對(duì)于統(tǒng)治者的功用，幾經(jīng)辯論，終于折服了李根源。

2、1920年，虛云應(yīng)云南督軍唐繼堯的邀請(qǐng)，前往昆明，重修西山華亭寺，施工中掘出“云樓”古碑，遂將華亭寺更名云棲寺。他按古碑記載，廟產(chǎn)數(shù)字，由唐繼堯出告示，用低價(jià)將數(shù)百畝田地及方圓數(shù)十里的山場(chǎng)勒贖歸寺，引起民眾怨憤。他在財(cái)產(chǎn)到手之后，又舉辦慈善事業(yè)來(lái)籠絡(luò)民眾。

3、1929年，虛云應(yīng)閩籍國(guó)民黨官僚林森、楊樹(shù)莊的邀請(qǐng)，赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主）。初為眾僧說(shuō)戒五十三天，繼則改革寺中舊習(xí)，再則著手整理道風(fēng)，興肅禪堂與念佛堂、恢復(fù)復(fù)節(jié)打春末傅戒之禪規(guī)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，修建樓、堂、閣、寮、院、庵、洞等十多處，創(chuàng)辦學(xué)戒堂，后改為佛學(xué)院，以福建省主席楊樹(shù)莊為名譽(yù)院長(zhǎng)，虛云自任院長(zhǎng)，培訓(xùn)年青僧徒。楊樹(shù)莊之母拜虛云為師，楊及閩籍不少官僚便成為虛云的大護(hù)法。涌泉寺藏有明清以來(lái)大量經(jīng)板，虛云聘請(qǐng)觀本和尚進(jìn)行整理，編成《鼓山藏經(jīng)目錄》，刊刻面世。1933年，福建爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，省內(nèi)寺廟大多停止留單，僧人無(wú)食宿所，惟鼓山仍留海單，云游僧人多至逾千。虛云為此多方操勞，竭力維持一粥一飯。

4、1934年，應(yīng)李漢魂將軍之請(qǐng)，赴廣東曲江主持重修南華寺。南華寺是禪宗六祖慧能的道場(chǎng)。此時(shí)已破敗不堪。虛云提出四個(gè)條件，其中第四條為：“所有出入資財(cái)、清理產(chǎn)業(yè)，交涉訴訟籌事，全由施主負(fù)責(zé)?！边@條要求概括了他多年來(lái)“宏法”的經(jīng)驗(yàn)，即依仗反動(dòng)統(tǒng)治者的勢(shì)力，擴(kuò)張佛教勢(shì)力。李漢魂應(yīng)允后，當(dāng)面募集數(shù)十萬(wàn)金，待各項(xiàng)籌備工作就緒后，即請(qǐng)當(dāng)局派人履勘畫(huà)界，將界內(nèi)“寺產(chǎn)”，無(wú)契沒(méi)收，有契賤贖。在收回?zé)o盡庵時(shí)，驅(qū)逐住戶，致使二十余戶貧民無(wú)家可歸。1935年秋，虛云由彭山到曲江主持修建，用警察趕走了廟內(nèi)的居民，親自監(jiān)督工匠興修。歷時(shí)十年，總計(jì)興建殿堂243楹，新修塑大小佛像690尊，使該寺成為廣東規(guī)模最大的佛教圣地，不久，即舉行千佛大戒，受戒者數(shù)百人，吸引了廣州和港澳的大批富豪前往觀光。

5、1942年，國(guó)民政府主席林森在重慶發(fā)起“護(hù)國(guó)息災(zāi)大悲***”，請(qǐng)?zhí)撛浦鞒?。虛云到達(dá)重慶，主持***四十九天。他在***上贊頌國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治說(shuō)：“四方共樂(lè)無(wú)為化，同頌堯天舜德明?！笔Y介石親自設(shè)齋宴招待，林森等作陪。1946年，虛云又應(yīng)廣東當(dāng)局邀請(qǐng)，在廣州凈慈寺舉行超薦抗日陣亡將士***，再度轟動(dòng)廣州港澳。其中港澳參與***的達(dá)十余萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)，廣州六塔寺住持鐵禪因漢奸罪入獄，虛云上書(shū)當(dāng)局為其保釋，受到當(dāng)?shù)夭糠萆姺磳?duì)，未能成功。1947年蔣介石為南華寺“同戒錄”題詞：“丕正頹風(fēng)”，表彰虛云的功績(jī)。

6、1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，虛云為四名名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)之一。由于人民政府的爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)，使虛云擺脫同華南反動(dòng)殘余勢(shì)力的糾葛，并為其從事正常宗教活動(dòng)創(chuàng)造條件。同年，虛云應(yīng)真如寺住持性福邀請(qǐng)，于7月5日登上云居山。目睹這座唐元和初年道容禪師開(kāi)創(chuàng)、歷經(jīng)一千多年的祖師最勝道場(chǎng)，僅存破大寥三間，殿堂樓閣大多倒塌，瓦礫滿目，荒草遍地。明代銅鑄毗盧遮那大佛像，兀坐于荒煙蔓草之中。虛云遂決心留住云山重修廟宇，并得到有關(guān)部門(mén)的贊同。虛云駐云居的的消息傳出后，四方僧徒云集，年底達(dá)五十余人。虛云在率眾修持的同時(shí)，多方籌劃修復(fù)寺廟，1954年春，響應(yīng)人民政府號(hào)召，堅(jiān)持“農(nóng)禪并重”，開(kāi)荒造田，自給自食。1955年僧徒增至數(shù)百人，至1956年所產(chǎn)谷物與紅薯等，基本上滿足了寺中僧眾口糧需要。寺廟經(jīng)虛云募化和設(shè)計(jì)，歷時(shí)三年左右，先后重建廟宇、殿、樓、堂等數(shù)十座，雕塑大小佛像132尊，將被日軍燒毀的寺廟修茸一新。隨之，虛云又組織僧眾修復(fù)名勝古跡。1956年秋天，重浚明月湖、疏浚壁溪與改溪工程。施工中，掘得鐫有蘇軾題書(shū)“石林”的巨石，虛云將其置于佛印橋旁，冠名“淡心石”，辟為一勝景，親自賦詩(shī)以為紀(jì)念。并在白果樹(shù)下的慧泉加筑花崗石圍圈，前方安置一石供桌。親筆丹書(shū)“慧泉”二字刻于其外沿。同時(shí)，在寺外種植茶樹(shù)、果樹(shù)，在寺內(nèi)開(kāi)辟花園。1955年春，虛云身體日衰，但仍心系寺中諸事，這年七月，虛云接到岑呂居士代他編輯整理的《云居山志稿》，非常高興，抱病寫(xiě)了《重建云居山真如寺事略》與《云居山志重修流通序》。此志交由香港蓮凈苑與佛經(jīng)流通聯(lián)合出版，流傳于世。

7、1959年10月13日，虛云因患噎膈慢性消他不良癥在真如寺圓寂。虛云一生，習(xí)禪苦行，以長(zhǎng)于整頓佛教叢林，興建名剎著稱。虛云不僅在東南亞諸國(guó)蜚身佛壇，在北美大陸也有一定影響。1982年，美國(guó)紐約佛教禪宗中心為他修建紀(jì)念堂，將其傳記用英文刻于石碑。虛云平生所作詩(shī)歌偈贊甚多，已選三百九十首，編為《虛云和尚法匯》，由香港佛學(xué)書(shū)局出版。其余記載其生平事跡的有《虛云和尚事跡》、《虛云和尚年譜》、《虛云和尚畫(huà)法集》等。

8、太虛大師（1890-1947）

9、太虛大師,浙江崇德（今并入桐鄉(xiāng)）人。俗姓呂，本名淦森，出家的示名唯心，別號(hào)悲華。清光緒三十年（1904），披剃于蘇州平望小九華寺，同年禮寧波天童寺寄禪和尚受具。光緒三十四年，入南京祗洹精舍從楊文會(huì)學(xué)習(xí)佛學(xué)。1911年出任廣州白云山雙溪地住持，并組織僧侶教育會(huì)，自編講我，進(jìn)行講授。1913年全國(guó)各省占寺奪產(chǎn)之風(fēng)甚熾，僧界陷于紛亂。太虛與仁山等人在南京創(chuàng)立中國(guó)佛教協(xié)會(huì)（后并入“中華佛教總會(huì)”），主張改革佛教，首改鎮(zhèn)江金山寺為佛教大學(xué)，自辦學(xué)校以的抵制“廟產(chǎn)興學(xué)”風(fēng)潮。旋以“金山寺事件”而告失敗。寄禪圓寂后，在上海靜安寺舉行的追悼大會(huì)上，太虛提出教理、教制、教產(chǎn)三大革命說(shuō)。大聲疾呼佛教改革以自救。后又連續(xù)撰文宣傳佛教革新運(yùn)動(dòng)，要求建立新的僧伽制度以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。1917年后，太虛先后創(chuàng)辦了武昌佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、漢藏教理院等，招收青年學(xué)僧，培養(yǎng)佛學(xué)人才，并考察日本佛教，歷游英、法、德、比、美等國(guó)，弘揚(yáng)佛教。還分赴鄂、川、閩、晉、蘇、浙、贛、粵、黔等地宣揚(yáng)佛法；并從事撰述。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，太虛發(fā)起組織青年護(hù)國(guó)團(tuán)僧侶救護(hù)隊(duì)等，又率領(lǐng)中國(guó)佛教訪問(wèn)團(tuán)，出訪緬甸、印度、錫蘭（今斯里蘭卡）諸國(guó)，借以聯(lián)絡(luò)同教感情，共同反對(duì)日寇侵略，宣示中華民族為獨(dú)立生存與公平正義而奮斗?？箲?zhàn)勝利后，擔(dān)任中國(guó)佛教整理委員會(huì)常委，于鎮(zhèn)江焦山籌設(shè)會(huì)務(wù)人員訓(xùn)練班，以全國(guó)佛教進(jìn)行整頓。1947年，太虛圓寂于上海玉佛寺直指軒。其著述甚多，后由弟子們匯輯成《太虛大師全書(shū)》行世。

10、《全書(shū)》是中國(guó)佛教近代以來(lái)承先啟后的一部巨著，共700余萬(wàn)言，分為四藏二十編。全面反映了太虛多層次的佛學(xué)思想，舉凡佛法的體系與綱要、僧伽制度的改革與培育、唯識(shí)思想的融貫與弘揚(yáng)、人生佛教的揭示與提倡，以至?xí)r代思潮的批評(píng)與會(huì)通等等。無(wú)不包含在內(nèi)。