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7、一切佛經(jīng)應(yīng)翻譯成白話文，庖代文原文，如許我們天天念誦的經(jīng)文就很通俗易懂。

8、佛陀正在法華經(jīng)中反復(fù)強調(diào)，要為眾生提供方便修行秘訣,假設(shè)釋教是本日傳入中國,那末我們每天念誦的還應(yīng)該是白話文!

9、時期正在變，利便秘訣也要轉(zhuǎn)變!看人家基督教的圣經(jīng)，全部是通俗易懂的文字，值得釋教進(jìn)修!

10、用口語釋教代替文言文佛經(jīng)，對現(xiàn)代人當(dāng)然會感覺利便。但佛經(jīng)中的原義，會因翻譯者的程度崎嶇，而有部份損失。

兩、代放生的好事福報利益

1、故；我主張常用佛經(jīng)可譯為白話文，但與此同時保用文言文佛經(jīng)原典。

2、海外華人天下，因一向相沿繁體文，故讀典范不成問題，中國人士可通過讀經(jīng)，補習(xí)一下傳統(tǒng)文化。

3、大藏經(jīng)八千卷，翻譯事情龐大，且絕多數(shù)經(jīng)論，常人是沒工夫往欣賞的。

4、諸佛無意，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成績諸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念觀世音還。日日放生則慈祥日日增加，久久沒有息則念念流入觀世音大慈祥海矣。我心等于佛心，焉得沒有成佛乎!故知放生人緣，非小善之所能比。凡是我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

5、問：我們可認(rèn)為死了的人代庖歸依嗎？

6、答：您沒有要把外道、民間崇奉取佛法傳統(tǒng)混雜，沒有然就沒有容易生起準(zhǔn)確的了解。

7、死人的心識早已脫離，我們可為他代為供奉三寶或作布施，還可覺得他持咒誦經(jīng)，但他卻已殞命，并不能再依生前之肉身而得皈依。

8、死尸、畜牲及不明白法師開示的小孩都不能真正獲得皈依，由于其心中不太可能生起依止之心，縱然到場了典禮還不管是真的就皈依了三寶，況且死了的人之心識早已不知道去了那里，如何能依止三寶呢？

9、有些和尚為畜牲、小孩或亡者誦念皈依，這是沒有壞處的。即便畜牲及幼齡孩童心中不明白和尚所說的開示，只是聽一聽皈依文也是有必然的利益，但是卻不能說畜牲取小孩就此成為依止三寶的佛教徒。為亡者授皈依相似以上所說的狀況，如許干并沒有不如法的地方，也沒有弊端，但其實不能說亡者真正受了皈依。

10、由預(yù)期理地上而言，每一個人的業(yè)，乃至每一個物種的業(yè)，全是儲存在自身的如來躲里，和他有干系的，也是儲存在別的一個工具或是更多工具的如來躲里，若是要改動一切的業(yè)，就必須把一切牽涉到這個業(yè)行的一切萬物皆改動，那樣才叫作改動。