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很多人經(jīng)常費(fèi)很大力氣去討論，放某些動(dòng)物生存，對(duì)人、對(duì)生態(tài)是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對(duì)人類、社會(huì)及生態(tài)是有害還是有益。每位患者到醫(yī)院都是希望醫(yī)生無(wú)論如何要救他、醫(yī)好他，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人告訴醫(yī)生說(shuō)：‘如果你們認(rèn)為我有益社會(huì)再救我(—放我生)。’人心如此—‘愿生。怕死’，其他動(dòng)物又何嘗異于此心呢?醫(yī)生既不宜先論病人之善、惡、功、過(guò)，而后決定是否救他，也不可以用個(gè)人愛(ài)、憎、喜、怒而決定病患死活;放生者的心，又何異于醫(yī)生呢?只是醫(yī)生救人應(yīng)講究醫(yī)術(shù)方法，悲、智雙運(yùn);放生亦要講究‘放生之道’;既不可去預(yù)訂、預(yù)買(mǎi)，令業(yè)者故意去抓，反增動(dòng)物之危機(jī);也要注意沿路之安全，及氧氣之供養(yǎng);盡量先了解所放生物與放生地點(diǎn)、環(huán)境是否相宜，設(shè)法使它們安享天年。所貴在為它們?cè)O(shè)想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時(shí)空。

我們放生經(jīng)驗(yàn)，曾見(jiàn)青蛙會(huì)游回合掌拱手，魚(yú)兒會(huì)成群繞船點(diǎn)頭，甚至在持大悲咒時(shí)，整箱的魚(yú)，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經(jīng)歷?？梢?jiàn)眾生知‘被放’，也知恩知謝;這樣的眾生，必然也知‘被抓’，知仇。眾生皆有佛性，對(duì)眾生以一念‘殺心’，或以一念‘救放之心’，因緣是天差地別的，果報(bào)也是天差地別的。一念‘殺心’，轉(zhuǎn)成‘放它去’—‘慈悲放生之心’，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。

放生—除了放小動(dòng)物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。但很多人反對(duì)放生，他們的理由是‘放了，還是有人會(huì)去抓’，甚至說(shuō)‘放生影響生態(tài)平衡’。我只想問(wèn)，如果是他們的孩子被綁票，有人發(fā)現(xiàn)了，是不是該去救呢?是不是該放他?或者是該想—‘放了他，歹徒還是會(huì)重覆抓他綁票，干脆不要放，讓他被殺算了’?或者是該想—‘世界上人口反正已經(jīng)很多了，救放被綁票的人可能影響生態(tài)平衡’?萬(wàn)一被綁票被殺的，是自己親愛(ài)的家人，怎么辦?如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什么別的小動(dòng)物不該救，不該放呢?他們也是會(huì)痛、會(huì)苦、會(huì)怕死的呀!

以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來(lái)看他之后，他哭著向我懺悔一件事，他說(shuō)：‘剛才來(lái)的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚(yú)不會(huì)吃，放什么生!而且他放了，我就跟在后面去釣，自己覺(jué)得好聰明、好得意，把魚(yú)釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚(yú)重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚(yú)!今天我作化學(xué)治療整個(gè)口腔都破，甚至牙齒整排都搖，我才知道嘴破原來(lái)這么痛苦，懺悔我怎么那么狠心，讓那些魚(yú)每一只都重覆口頰穿孔!現(xiàn)在打死我，我也不釣魚(yú)了......我那個(gè)傻朋友，還來(lái)看我，我現(xiàn)在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......’他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經(jīng)歷，來(lái)勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報(bào)返回自己身上......他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來(lái)勸勉我們。

武漢幾月份放生最好,巴西龜放生在公園湖里,泥鰍可以放生在公園的湖里嗎的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。