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選自二〇〇七年六月初三為錦州居士開示

(2)救命不救貧

心開法師：有時候我們買些鳥放生，現(xiàn)在有些鳥店專門捉些鳥等你買去放生。這些鳥看起來也很可憐，但沒人去吃它，也沒人去殺它。作為佛弟子是救還是不救呢?

咱們放生的原則是救命不救貧。為什么這么說呢?放生，現(xiàn)在要放在救命的地方，不是說它困難了比如說鳥被關(guān)在籠子里養(yǎng)著，還沒有生命危險(xiǎn)，我去買來把它放了，讓它自由，咱不考慮這個問題，放生這塊兒就講救命的問題，就直接救命。就像世間，這個人有不危及生命的困難了，你能不能救他?咱不能管。為啥?比如說他在生活上吃不上飯，用不上東西，那是他自己的問題。至于說他馬上遇到生命危險(xiǎn)了，現(xiàn)在正在被搶救，這個咱們考慮可以救;如果沒有生命危險(xiǎn)，就不能再考慮。因?yàn)樯赌?如果再把這個也加進(jìn)去，最后這種“慈善”就會被鉆空子，這就壞了。就是說救人那一塊兒，你看到他的困難了，穿都穿不上，現(xiàn)在很多人對救人那一塊兒，說“你看他困難得連衣服都穿不上”現(xiàn)在有幾個穿不上的?穿不上給衣服可以，但他叫你拿錢去幫助，這不是一個正確的方法。佛教慈悲，但佛教不能過度地參與世俗。

比如說，以前秦國為什么在七國里變成了最強(qiáng)大的一個國家，比六國都強(qiáng)大?因?yàn)樗幸粭l什么政策呢，就是懲罰制度。什么懲罰制度?對懶惰進(jìn)行懲罰。就是說，如果你是秦國的人不干活、不勞動，不但不給你生活待遇，還要懲罰。如果過多地給予一些人物質(zhì)條件，一種生活待遇，有很多時候，它不調(diào)動積極性，而且培養(yǎng)了很多懶蟲，懶惰的人。本分的活兒不干了，哪個掙錢干哪個，現(xiàn)在很多人屬于懶惰那種性質(zhì)。社會能幫助是好事，但同樣也造成懶惰的存在。所以說這里有一定的弊病。

我說的這個鳥也是這樣，要救命不救困。這樣的話就杜絕了一些人的捕捉，白白養(yǎng)它們，還得喂它們吃，人家不是發(fā)心放這種。如果涉及到有生命危險(xiǎn)的，比如關(guān)籠子里要?dú)⑺莱缘?，這是救命的問題。

一居士：師父，有個問題，城市里面有很多流浪狗、流浪貓，現(xiàn)在我們護(hù)生會也接到一些求助信，像這些問題怎么去看待它，是管還是不管?

像這些流浪狗、流浪貓不完全屬于護(hù)生的這一部分，它只要有生存的能力就可以。如果我們在有條件的情況下，幫著養(yǎng)可以。有些狗身上長了瘡，爛了，快要死了，咱們?nèi)ゾ茸o(hù)一下，這都可以。但有的小狗到處跑，社會上為了保持衛(wèi)生，不允許它們生存，你說都交給佛教，佛教往哪里放?

心開法師：現(xiàn)在每個城市都有很多流浪貓、流浪狗，有好幾個地方找我們，提出要把這些貓、狗送過來。

咱們應(yīng)該把“護(hù)生會”定位在哪一塊兒?就定位在救命上。第一先救命，救命完成了以后再研究其他。像那個(指救助城市的流浪貓、流浪狗)只能是支持社會上的一些人士來完成。比如一些老太太專門養(yǎng)一些貓，她不完全是護(hù)生，就是喜歡貓。像有些狗，有的是要被殺的，這種咱們救;不被殺的，咱們現(xiàn)在暫時還考慮不到那一塊兒。要不，在金錢等各方面都有個限制，要死的沒救，反而救了其它的，這就不合適了。

放生要考慮輕重緩急。流浪狗、流浪貓不是咱們都能管得了的，先放一放?，F(xiàn)在最麻煩的事咱們還沒遇到，救牛還可以，救豬咱們這兒有個居士，養(yǎng)了兩頭大豬，現(xiàn)在都三百多斤了，個頭兒老大了!他說：“師父，趕到你們寺院去吧!”我說：“還是擱你那里養(yǎng)好了?！痹谒略号獋€豬圈，你說那成啥了?但是有些地方，像內(nèi)蒙，養(yǎng)豬就比較好，它的糞便可以給地用上。這救的是五十頭牛，要是五十頭豬你說這得怎么樣?所以說這都是個問題。

一居士：師父，您說到這個問題我就想起來了，比如說救黑熊怎么辦呢?它不是被殺的，是被取膽汁的，這個問題怎么看呢?

它很痛苦，這種方式使它減少生命，通過不斷抽膽汁的刺激，使它壽命很短，和被殺的情況類似。它不像流浪狗、流浪貓，它們不至于死亡，可以跑也可以干嗎的。像這個熊，直接裝在籠子里抽它的膽汁，實(shí)際上是一種迫害，一種殘酷，這是可以救的，我想這可以。因?yàn)樗膲勖跍p短，等它不行的那一天一旦膽汁不分泌了，被人把熊掌一剁，賣熊皮、賣熊掌，就開始被吃了。

心開法師：天天抽膽汁，它是非常痛苦的。救下來，能減少它的痛苦。

是。但是盡量掌握先救命的原則，因?yàn)樵蹅儸F(xiàn)在的條件達(dá)不到普遍救助，第一步只能是救命，有很多的善事咱也做不到。

選自放生?護(hù)生開示Ⅱ

(二)購買眾生的注意事項(xiàng)

(1)不預(yù)訂不固定

一居士：放生能不能總固定在一個市場或一個攤位上買?

這個不能固定一個攤位，也不能固定一個城市，應(yīng)該把它分散開，各地都要買，避免商販利用這機(jī)會。雖然我們知道因果這個問題，但同時也盡量不讓那個賣魚的造業(yè)，應(yīng)該分幾個地方買，另外不要固定。

選自放生?護(hù)生開示

一居士：我上菜市場買眾生，買完就去放生，行嗎?還是要遇到將要被殺的再去買?

不是，你應(yīng)該專門放生。你要天天遇不著，你就天天不放生了?有時候不管什么時間，經(jīng)常要去買一些眾生放，但別特定一個地方。不然都認(rèn)識你了，都給你留著那就不好了。

一居士：假如說他知道我們放生，都認(rèn)識，每次去他給我們高價，給別人就低價，那時講價可以嗎?

你可以上別的地方買。坐汽車上別的縣城去買，不老買一個地方的，要不然他老抓眾生，老等著賣給你。

選自二○○五年九月初八為居士開示

一居士：從別的地方買來的泥鰍，能算放生嗎?

也算放生，買來的可以放。但放生也有如法、不如法。你放生不能預(yù)約，要走到那兒，他正好賣，你買了就放了。如果你預(yù)約說：“我要買多少泥鰍魚，你去給我打撈。”那就不如法了，別預(yù)約。

一居士：放生兩萬多塊錢的泥鰍魚，放的時候死了，給它皈依，那樣有沒有意義?

放生都有意義。但不能訂，像你說的兩萬多塊錢的泥鰍魚，市場不可能有兩萬多塊錢的泥鰍魚。

一居士：他們好像是到專門養(yǎng)魚的地方買的。

所以說，這就不對了。專門到養(yǎng)魚的地方買，你買了，他下回還得養(yǎng)，這種做法不合適。要碰到魚就放，不能光放泥鰍魚，你兩萬多塊錢就放泥鰍魚，其它魚就不救啦?

選自二〇〇七年為寬甸居士開示

心開法師：我們?nèi)ゾ沤派行┚邮恐v，直接去菜市場買，因?yàn)椴耸袌龅谋娚?，你不買馬上要被殺掉;有的講去批發(fā)市場買，那里眾生比較多嘛，而且那里的眾生也會流到菜市場。這方面老和尚怎么看?去批發(fā)市場和菜市場有什么分別呢?

這個沒啥分別。批發(fā)市場的最后也會流通到菜市場，到菜市場時就提高了價錢?？梢愿鶕?jù)具體情況，便宜點(diǎn)我就多救幾條生命，商販只要不是專門為你準(zhǔn)備的就行，這個可以。

選自放生?護(hù)生開示Ⅱ

(2)出家人不參與購買

心開法師：還有一個問題，每次放生經(jīng)常是我?guī)е蠹胰ベI，跟人家討價還價。請問老和尚，作為一個出家人，在這方面該怎樣做?符不符合戒律?

這是不合適的。出家人是遠(yuǎn)離紅塵的，應(yīng)該保持這個僧人形象。但這事由誰來護(hù)持，由居士來護(hù)持，培養(yǎng)居士。有些事情出家人沒法做，比如說，有時候你要不買，你要不放生，殺生還不起來;你放的話，他不但不賣你，賣的價錢還貴。有時候馬上就給送飯店去了，你說你怎么辦?出家人也不能跟人家爭吵，出家人沒辦法和人家去爭去，所以由居士出面比較好。

我剛才說的那個居士，一次他去買鴿子，賣鴿子的一聽他放生，就不賣他，說拿到飯店去。那居士說：“我多給你錢?！薄岸嘟o錢，我也不賣?！彼褪遣毁u，最后這居士沒辦法，就招集了幾個手下來，嚇唬說：“把他的攤子給砸了?！蹦侨艘豢匆褦傋釉伊?，趕緊說：“賣給你!賣給你!”你看這些事，他們居士為救眾生可以這么做，咱們出家人就不行。

出家人還得保持出家人的形象，這事必須交給居士去做。因?yàn)榫邮繉儆诒唤袒膶ο?，如果你不交給居士，還是不對的。如果我們事事都親自出面，一個是形象不好，再一個居士不能被鍛煉，也不行。所以我的想法，僧人就是起個指導(dǎo)作用，剩下的由居士來完成。

心開法師：出家人參與買賣，以戒律來講不允許吧?

不允許，世俗買賣都是不允許的。所以既要能維護(hù)戒律，又要能把放生的事做好。有時候居士做，像某居士，可會辦這些事了，他們比咱們做得好。咱們?nèi)チ耍思乙矔f：“怎么怎么地，師父，你怎么怎么地……”拿話一卡，咱們沒辦法再去談了，買得非常貴，眾生的錢就被浪費(fèi)了，少救很多生命，你浪費(fèi)一點(diǎn)少救不少生命呢。另外時間長了，人家就把僧人當(dāng)作做買賣的對象，將來他見到僧人，也不做供養(yǎng)，想的是做買賣，這對佛教會起一種破壞作用。

過去佛在世的時候，有個弟子拿大蒜去換吃的，以物易物作交易。后來其他出家人來乞食的時候，人家就說：“乞食可以呀，你拿東西來換!”他把自己和三寶弄成了互相買賣的關(guān)系，整個佛法就被破壞了。所以佛制戒，不允許僧人進(jìn)行買賣活動。對佛教這塊兒，一定保持它的莊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性。這樣一來，佛教又會興旺起來，信眾護(hù)持三寶的信心反而會提高。另外居士參與了護(hù)持三寶的工作，他們在修行上也會提高一大步。雖然費(fèi)了很多的心血，操了很多心，但是為了三寶操心，為了救護(hù)眾生操心，培養(yǎng)了福報(bào)因緣。將來有一天，很快就出家了，所以這也是成就他們。等到一旦出家就會有很多徒弟，因?yàn)樗攘四敲炊啾娚?/p>

選自放生?護(hù)生開示Ⅱ

一居士：師父，上次我們放生去買鳥的時候，就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在賣鳥的人專門寫“放生鳥”、“放生魚”。我就有種惡性循環(huán)的感覺，是因?yàn)槲覀兎派蝗绶ㄟ€是怎么樣，引起這些人專門弄些“放生鳥”、“放生魚”，大量的捕捉。

不是那個原因。雖然他大量的捕捉，但他寫“放生鳥”，實(shí)際上也是替你們宣傳放生，告訴都得放生。雖然他是在賣錢，實(shí)際上他天天在替你宣傳呢。原先不是，原先買回來就吃，這會兒告訴是“放生鳥”啊，實(shí)際上他不就是替你宣傳嗎?有時候，有些善業(yè)你得鼓勵，你得拿錢鼓勵他。

你要是光那么看：你看，我們放，他就抓，不斷地抓。要光從這個狹窄的角度看，是那樣。但是，他卻“解放”了鳥。你不買，他也不會殺，他留著賣給放生的，所以他就保證它的生命了。要是都寫那牌子，咱就不用買了，隔三岔五買就行了，他就搭材料，搭水，天天還扛著上市場去，給人講這得放生啊，現(xiàn)身說法，那不挺好嗎?他最起碼知道放生，還把它們給救了，是不是?雖然他為了錢，但他也在往放生這條道走。所以說，你不能那么看，一下就把人看死了。

另外一個方面，像吃蘋果，你吃了紅的那面，還有不紅的呢，這是必然的現(xiàn)象。你能否認(rèn)事物的兩個矛盾嗎?這不可能的事。你說你放生就不允許、永遠(yuǎn)不允許人抓，這不可能的事。有的人要打這個主意，這是很正常的。因?yàn)檫@個就說“不允許放生”，那也不對。

選自二〇〇七年四月十二為居士開示

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子頂禮上妙下祥恩師

隨喜諸位師兄聞法

恭錄于上妙下祥法師講述的放生護(hù)生書籍完整版

為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場，敬請放心。武漢放生法事怎么做,放生什么時間放,把貓放生在哪里比較好,放生的時候一定要念放生咒嗎。