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9、放生，不求甚解是：放別人乃至于統(tǒng)統(tǒng)有情眾生一條活路，使之臨時(shí)離開(kāi)因面對(duì)殞命帶來(lái)的無(wú)邊恐驚。當(dāng)那些被擒、被抓即將被宰殺，奄奄一息時(shí)，一旦我們努力救濟(jì)了它們，它們心中感謝感動(dòng)之念刻骨鏤心，永世難忘。

10、更何況我們正在乏世乏劫的輪回中，不論是無(wú)意識(shí)的，照樣無(wú)意識(shí)城市損害無(wú)量無(wú)邊的眾生，那些被我們損害的眾生，假如骸骨所有堆積起來(lái)比那青藏高原不知道還要高多少倍。地球上所有的海水取那些被我們損害眾生的血淚同相比萬(wàn)不及一。大氣層取那些痛恨相比，更是億億萬(wàn)萬(wàn)分之一。我們以一念心中的慈善，用錢(qián)專(zhuān)心去救眾生急難，放它們一條活門(mén)，就即是歸還大概消融我們無(wú)量劫來(lái)殺戮眾生的孽障。

兩、放生求胎兒

1、并且慈祥是學(xué)佛、成佛最基本的'元素之還最能夠獲得諸佛菩薩的嘉許和感到，出離存亡苦海乃至于成佛還就相對(duì)簡(jiǎn)單得多了。

2、每位有情眾生皆具有成佛的最基本前提。人緣和合，他們有大概還終究成佛，此時(shí)此刻我們救了他們，有朝一日，帶我們出離存亡苦海乃至于成佛路上要害助緣便是他們。所以，關(guān)于身旁的每位有情眾生，我們皆要盡量地供應(yīng)多種多樣的輔助。實(shí)際那樣干，最大的得益者依然是我們本人。安康、長(zhǎng)命、歡愉、如意，這一些我們最須要的附加值皆會(huì)舊雨重逢的取我們同在。

3、這一些原理想必各人都很認(rèn)識(shí)打聽(tīng)，但光明正在這想說(shuō)的不僅是這一些，這篇文章的中心思想是：正在救濟(jì)別人性命的與此同時(shí)，更要放自身的生。

4、放生并沒(méi)有是開(kāi)始于釋教，正在釋教傳入中國(guó)前，先秦期間民間就有正月初一放生的風(fēng)俗?！读凶印ふf(shuō)符篇》中記錄：“正旦放生，示有恩還?！笨梢?jiàn)正在過(guò)節(jié)的時(shí)間放生，古代就有。并且正在《說(shuō)符篇》中還是有記錄：“客曰：‘民知君之欲放之，競(jìng)而捕之。死者眾矣，君如欲生之，沒(méi)有若禁民勿捕，捕而放之，恩過(guò)沒(méi)有相補(bǔ)矣?！?jiǎn)子曰：‘善！’。”由這段文字記錄，我們能夠了解正在其時(shí)沒(méi)有唯一放生，并且有專(zhuān)門(mén)打魚(yú)鳥(niǎo)以供放生的人。釋教傳入中國(guó)以后，大力提倡放生，并與中國(guó)原有的放生風(fēng)俗相交融，演變成釋教奇特的***——放生會(huì)。

5、釋教放生典禮最初開(kāi)始于曬臺(tái)智者巨匠。《隋曬臺(tái)智者巨匠外傳》中記錄，曬臺(tái)宗智者居曬臺(tái)山時(shí)，臨海住民都以打魚(yú)殺生為業(yè)，他曾自捐軀衣，并勸募世人購(gòu)買(mǎi)放生池，然后為池中族類(lèi)教授三皈五戒，并說(shuō)《金光亮經(jīng)》《法華經(jīng)》等，以結(jié)法緣，這便是曬臺(tái)放生會(huì)的發(fā)源。厥后，唐肅宗于乾元兩年下詔告世界，正在山南道、劍南道、荊南道、浙江省道等地設(shè)置放生池八十一所，顏真卿還撰寫(xiě)了放生池碑文。到了宋真宗天禧元年，敕令世界重建放生池。天禧三年，曬臺(tái)宗遵式奏請(qǐng)以杭州西湖為放生池，編撰了《放生慈濟(jì)秘訣》。天圣三年，四明知禮還奏請(qǐng)以南湖為放生池，正在佛誕日進(jìn)行放生會(huì)，撰寫(xiě)放生文并訂定了放生儀軌。放生漸漸變成了釋教的一種風(fēng)俗，并形成了一整套固定的儀軌?，F(xiàn)正在通用的放生儀軌是根據(jù)《金光亮經(jīng)·流水父老子品》的粗心編輯的。

6、采辦水族，畜養(yǎng)于池，禁止捕殺，其池稱(chēng)'放生池'。

7、《大智度論》云：諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，不殺第一。因而放生池是很多梵剎中都有的一個(gè)設(shè)備，一樣平常為人工開(kāi)鑿的水池，為表現(xiàn)釋教“大發(fā)慈悲，體念眾生”的心胸，讓信徒將種種水生動(dòng)物如魚(yú)、龜?shù)确硼B(yǎng)在這。信徒放一次生就積一次德，意味了“祥瑞云集，萬(wàn)德莊重”的意義。

8、歷史上最早的放生池常見(jiàn)于南北朝期間：建康（今南京）報(bào)恩寺

9、慧聞?wù)?，齊渤海人還。少小向佛，十二進(jìn)寺，十六受戒?？嘈蕖洞笾嵌日摗?、《中論》，樹(shù)“同心專(zhuān)心三觀”，啟露臺(tái)之源。所進(jìn)秘訣，非世可知。學(xué)者仰之，認(rèn)為履地戴天，莫知高厚。又以憫寺所得櫬施，買(mǎi)海曲溪石梁為放生池，佛法播送于江北。

10、建德六年，齊地空門(mén)遭劫。聞率僧眾四十余循海路奔建康。輒逢大風(fēng)浪，楫折船沉。忽現(xiàn)巨龜，背眾僧出水，頃刻抵康健。聞口稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛。龜對(duì)曰：師父曾記不，吾乃海曲放生池之老龜還。聞憬然有悟。奏聞宣帝，帝大悅，敕建報(bào)恩寺，香火祀之。