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一、大同哪里可以放生

1、因此，在行善的時候猶豫不決，在斷惡的時候軟弱無力，在作惡的時候心存僥幸。所以，有必要對因果報應(yīng)的道理進(jìn)行仔細(xì)的觀察和思維。雖然我們不具備佛菩薩現(xiàn)量觀察三世因果的神通和智慧，但也可以從很多層面對因果進(jìn)行觀察和思維，從而對因果報應(yīng)生起確信。首先，可以根據(jù)“當(dāng)下因果”的成立推知“未來因果”的成立。所謂“當(dāng)下因果”就是在當(dāng)下短暫的時間內(nèi)就可以觀察到的因果，所謂“未來因果”就是當(dāng)下所作的因要等到未來才能觀察到結(jié)果的因果。例如，如果我們的心對人對事以及逆境等有一個平和、安詳、慈悲的善心，我們的心當(dāng)下就是平和、安詳?shù)摹@就是“當(dāng)下因果”，也即心當(dāng)下造作“平和、安詳、慈悲”，當(dāng)下就得到“平和、安詳”；如果我們的心對逆境不包容，這個“不包容”的惡心也會立即產(chǎn)生一個可以觀察得到的結(jié)果——就是內(nèi)心感到很痛苦。這樣的例子很多，每個人都可以反復(fù)地觀察?？傊?，如果我們的心對外境產(chǎn)生諸如嗔心、嫉妒等惡心時，當(dāng)下就會在內(nèi)心產(chǎn)生一個結(jié)果——痛苦；反之，內(nèi)心沒有五毒，而是慈悲、包容、安詳?shù)壬菩?，?nèi)心當(dāng)下自然就會感到安樂。如果一個人的思維是正常的，就會承認(rèn)“平和”、“安詳”等是善報，而“不平和”、“不安詳”、“痛苦”等是惡報。由此可見，“當(dāng)下因果”確實(shí)遵循著“善有善報、惡有惡報”的法則。既然如此，雖然我們目前不具備觀察“未來因果”的能力，但根據(jù)“當(dāng)下因果”所遵循的規(guī)律，就可以有比較可靠的理由相信“未來因果”也遵循“善有善報、惡有惡報”的法則。事實(shí)上，如果一個人能時刻牢記憑自己的觀察力就可以觀察到的“當(dāng)下因果”，就會時時刻刻將當(dāng)下的惡心去除，使得當(dāng)下的心努力保持在善的一面。如果是這樣，則將來的善果仍將不求自得。因?yàn)?，我們只有通過一個一個的“當(dāng)下”，才能到達(dá)“未來”。其次，從“性格決定命運(yùn)”這一事實(shí)可以推知“善有善報、惡有惡報”因果律的正確。事實(shí)上，一個人的命運(yùn)基本上由其性格所決定。有一首哲理詩這樣寫到：“把信念播種下去得到行為，把行為播種下去得到習(xí)慣，把習(xí)慣播種下去得到性格，把性格播種下去得到命運(yùn)?！庇纱丝梢姡茞旱男拍顚?dǎo)致了善惡的行為，善惡的行為導(dǎo)致了善惡的習(xí)慣，善惡的習(xí)慣導(dǎo)致了善惡的性格，善惡的性格導(dǎo)致了不同的苦樂命運(yùn)。很顯然，一個善良、聰明能干、勤勉、樂于助人的人，自然到處受到歡迎，自己的內(nèi)心也將充滿喜悅、慈悲和自信，這些優(yōu)秀的“善”的品質(zhì)必定會給此人帶來成功和安樂；而一個邪惡、愚癡、懶惰、自私的人，將到處受到人的厭惡，自己的內(nèi)心也是充滿痛苦、自私和不安，這些“惡”的稟性將帶給此人無盡的痛苦和災(zāi)難。所以，從“性格決定命運(yùn)”的事實(shí)就可以看出“善有善報、惡有惡報”的因果律一定是成立的。第從很多因果報應(yīng)的實(shí)例中可以了知“善有善報、惡有惡報”規(guī)律的正確性。在此世間，存在許多我們可以觀察到的“善有善報、惡有惡報”的具體實(shí)例，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察、思維，并對因果報應(yīng)的道理生起信解。例如，某某貪官因?yàn)闁|窗事發(fā)，結(jié)果鋃鐺入獄，這就是偷盜的惡報；某某人因?yàn)樾耙?，使得家庭破裂、身敗名裂，這就是邪淫的惡報。在不少善書中也詳細(xì)記載了許多因果報應(yīng)的實(shí)例，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀，通過這些實(shí)例，對因果規(guī)律的真實(shí)不虛生起信心。第從圣人的教誨中可以了知“善有善報、惡有惡報”的正確性?！吧朴猩茍?、惡有惡報”的道理是佛、菩薩、阿羅漢等徹見了宇宙真諦的圣者現(xiàn)量所見、并在佛經(jīng)里面諄諄教誨我們的，三世諸佛從來沒有欺誑過眾生，他們從來都是“真語者、實(shí)語者、不妄語者”。作為一個三寶弟子應(yīng)當(dāng)對佛生起誠信，對佛的教言也生起誠信。此外，具備神通的天人等也宣稱“善有善報、惡有惡報”的道理，世間的智者通過思維、觀察后也認(rèn)為“善有善報、惡有惡報”的道理是正確的。所以，作為一個智慧微弱的薄地凡夫，應(yīng)當(dāng)用一顆謙虛的心，對圣者、智者的教言生起誠信。第從唯識宗所揭示的阿賴耶識的存在性可以了知“善有善報、惡有惡報”的正確性。佛教唯識宗以嚴(yán)格的因明邏輯證明了“萬法唯心所現(xiàn)”的道理：眼耳鼻舌身等前五根所對的外境分別是內(nèi)在的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識在外境上的變現(xiàn)，思想是意識的變現(xiàn)，染污意識等是末那識的變現(xiàn)，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識都是從第八識——賴耶識中現(xiàn)起來的。當(dāng)下身口意的造作將以“種子”的方式存儲于阿賴耶識中，成為將來顯現(xiàn)外境和意識的依據(jù)。如果在阿賴耶識中種下了善的種子，則未來將顯現(xiàn)善妙的外境和意識，如果在阿賴耶識中種下了惡的種子，則未來將顯現(xiàn)痛苦的外境和意識?？傊?，支持“善有善報、惡有惡報”這個因果定律成立的理由還有很多，我們應(yīng)當(dāng)不斷悉心觀察和思維。只有對因果不虛的道理生起誠信，在思想和行為上斷惡行善，我們才能獲得安樂，去除種種痛苦，創(chuàng)造美好幸福的人生！

2、對于佛教已經(jīng)入門的人來說：善與惡不是對立的二元，善惡是一體兩面的本質(zhì)。這超出了大部分人的理解，“善”與“惡”都只是認(rèn)知上便于理解而立的‘假名’。但是人們賦予了更多的自我意義，確立名詞時的我見成為了‘定義’的主體。其實(shí)這影響了對其本身的理解，反倒成了求‘真’的障礙。這個過程的后期佛教稱之為‘所知障’。

3、如果硬要說善的定義的話，那么佛教講的菩提心是善的，在菩提心作用下做的任何事情都是善德。而沒有任何的界限和障礙。

4、從這樣的標(biāo)準(zhǔn)可以看出佛教對善與惡的標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)乎于心的，而不在于形態(tài)和模式。而一旦強(qiáng)調(diào)與形態(tài)和模式的話，佛教會判定為‘著相’和‘著魔’。所以末學(xué)不建議樓主來這樣理解善惡，不但無助自己了解真正的答案，也會使自己的認(rèn)知發(fā)生更大的歧義而迷亂。

5、至于如何報應(yīng)的問題，其實(shí)更簡單。不論是善的報應(yīng)還是惡的報應(yīng)，都是來自于因果之力。并不是單獨(dú)有一個善或單獨(dú)有一個惡來進(jìn)行賞善罰惡的。

6、就好像道家的陰陽學(xué)說：一半陰、一半陽但又個在其中，可只有把它們合在一起才是一個整體。而這個整體其實(shí)是不能分割的。佛家不以二元作為教授，因?yàn)槎⒁辉蚨嘣际怯秀Ｕ嫦嗟摹?/p>

7、這位知友，算命是按著出生年月日時得出八字五行測算人的吉兇禍福、榮辱盛衰、婚嫁、福祿壽喜財?shù)?。算命?shí)際就是預(yù)測學(xué)，也叫易學(xué)。所謂準(zhǔn)否，沒有定論。心誠則靈，相信它，也許會符合你的人生軌跡，不喜歡，對你無用。既然是預(yù)測，準(zhǔn)確率就值得商榷了。就像預(yù)測生孩子一樣，男孩女孩幾率各占一半，總會有50%的成功率！祝你開心！

8、鴿子的壽命較長,可活二十多年.

9、鴿子的年齡鑒別很重要的,同一品種的鴿可從以下幾個方面加以鑒別:

10、鴿子的眼裸皮皺紋越多,則年齡越大.

二、廣州哪里可以放生烏龜?shù)牡胤?/strong>

1、鴿子的鼻瘤越大,且粗糙無光澤,則年齡越大.

2、鴿子的嘴角兩邊的結(jié)痂越大,說明哺喂幼鴿越多,則年齡越大.

3、青年鴿的腳趾鮮紅,鱗片軟,平而細(xì),鱗紋不明顯,趾中軟而尖,二歲以上的鴿,腳色暗紅,鱗片硬而粗,鱗紋較明顯,趾中硬而彎;五歲以上的鴿,腳色紫紅,鱗片明顯突出,鱗紋清楚可見,鱗片硬而粗糙,并出現(xiàn)白色鱗片.

4、青年鴿的腳墊軟而平滑,顏色較淡;老年鴿的腳墊厚而硬,粗糙,且顏色較暗.

5、鴿子的主副主翼羽(俗稱窩子毛)自外向內(nèi)地更換,新?lián)Q羽與未換羽在

6、顏色上有所不同,新羽越多則年齡越大.

7、鴿子兩翼各有10條主翼羽和12條副主翼羽，在鴿子5--2月齡時開始更換第一根主翼羽，以后每隔15--20天更換一根，順序由里向外換到第6--7根時，鴿子約4--5月齡達(dá)到性成熟；換至最后1根時，鴿子約6月齡以上，這時鴿子達(dá)到體成熟，即可配對投入繁殖生產(chǎn)。主翼羽可用來識別鴿子的月齡。副主翼羽每年定期按由外向里的順序更換1根，每更換1根，鴿齡為1歲，由此可推算出10歲以內(nèi)的鴿齡。更換后的羽毛顏色稍深且干凈整齊，副主翼羽的更換主要用來識別成鴿的年齡。

8、青年鴿的嘴比較細(xì)長，喙末端較尖銳，兩邊嘴角薄而窄；成年鴿的嘴粗短，末端較硬圓滑，由于哺育乳鴿，兩邊嘴角寬厚而粗糙，出現(xiàn)繭子，成結(jié)痂狀，年齡越大哺仔越多，嘴角的繭子就長得越大，5年以上的產(chǎn)鴿嘴角兩邊的結(jié)痂粗如鋸齒狀。

9、乳鴿的鼻瘤紅潤，童鴿的鼻瘤淺紅，已有薄薄的粉白色，1--3年的成鴿鼻瘤緊湊，粉白色顯著；4--5年以上鴿的鼻瘤粉白且大，也比較粗糙；7--8年老齡鴿鼻瘤干枯粗大，褶皺深，色如面粉撒在上面，形似小山包。一般鴿的鼻瘤隨著鴿年齡的增大而稍有變大。

10、童鴿、青年鴿的腳一般顏色較鮮紅，鱗紋不明顯、鱗片軟而平、趾甲軟而尖、腳墊軟而滑；2年以上的鴿，腳的顏色暗紅、鱗紋較明顯、鱗片硬而粗糙、趾甲硬而彎；老齡鴿，腳上的鱗片突出、硬而粗糙，鱗紋明顯、色紫紅，上有松散的白色鱗片粘附，趾甲硬而彎長，腳墊厚而粗糙，且常偏于一側(cè)。