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（六）滿肚生靈債，遑求百病安

張維垣是拜泉縣張振之的兒子，病得要死，聽講后必要從游，他女人阻之無效，同人抱之登車，赴湖南。一日，先生在屋中講道，他在外邊散步。先生問大家說：“你們知道我把張維垣帶出來的意思嗎？”有人說：“叫他離開家庭換換環(huán)境?！庇腥苏f：“叫他散散心，就可以好?！毕壬溃耗銈冋f的全不對，是為的叫他逃命，他好像個耗子（老鼠），他女人好像個貓，貓把耗子捉住，并不立刻吃，放在地下，耗子一跑它一捕，把耗子弄得半死它才吃了。維垣的女人伺候他的病，用心看護(hù)著，不叫父母兄弟們到他跟前，把父母的慈，兄嫂的悌，全給割斷了，這是斷他的倫常根，把他請到老丈人（岳父）家，用小雞作各樣的菜，吃了一百多個小雞，拉下了生靈債。病稍見好，她就該說這個不好，那個不對，給他裝些陰氣，所以他的病屢好屢犯，死了拉倒。

（七）食肉便是活妖精

人就是活妖精，什么東西都吃，吃什么有什么性。

若吃熊肉，就含有熊性，而且生物死時，它的性都捕到害它那人的性上。像雞被殺后，它的尸體還跳動不止，吃雞肉的人動性時，也必要像那樣。

（八）何女師懺悔食肉，并放生

（何女師）自知前生是個男子，能吃肉，所以今生渾身好出油泥。有人去看她，她就磕頭，為的是贖她不會當(dāng)人的罪。她說，她男人當(dāng)醫(yī)生，曾藥死兩個人，他翁父曾藥死三個人，必得舍藥三年，買魚鳥放生三年，何家才能有后。

（九）善人釋自古以來親喪吃素的緣由

允恭道：我從母親死后就吃素，對不對呢？先生道：人都說老人死了，子女吃素算是盡孝，推求他的真理，就是因?yàn)闇p食增自己的壽，同時老人也就算得福了，所以古人親喪則吃素三年，就是這個意思。

稱贊在家學(xué)佛

答：根據(jù)佛教教義和它的制度來說，出家應(yīng)當(dāng)是佛教徒中少數(shù)人的事。

第一、出家的動機(jī)要求真純—即確是為求解脫，決心舍棄世間貪愛而出家修道。

第二、出家后要求對教理及行持都夠標(biāo)準(zhǔn)，如果有室家的欲望，應(yīng)當(dāng)自動還俗；如果犯殺盜淫妄四根本戒，則應(yīng)當(dāng)擯斥在僧伽之外。

第三、出家有許多限制，例如：要得父母允許，要年滿二十(求比丘戒、比丘尼戒的)，不是肢體不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、債累的等等。第四、出家受戒要得戒齡滿十年的僧侶十人以上介紹、證明和會議通過，舍戒還俗則很容易，只須告知一個人便行。

佛教徒本有四眾，有出家男女二眾。有在家男女二眾。出家二眾負(fù)住持佛法的責(zé)任，在家二眾負(fù)護(hù)持佛法的責(zé)任，合成為雙重的教團(tuán)。所以佛教并不是要求人人都出家。很多佛教經(jīng)典，特別是大乘經(jīng)典如維摩詰經(jīng)、優(yōu)婆塞戒經(jīng)都是稱贊在家學(xué)佛的。（趙樸初佛教常識答問）

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