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一天，阿那律尊者獨(dú)自一人去施主家。施主驚訝地問(wèn):“尊者，您這樣的大羅漢怎么會(huì)沒(méi)有侍者呢?”尊者說(shuō):“我找不到侍者，你能否替我找一個(gè)?”施主馬上說(shuō):“我家兒媳已懷孕，若生下來(lái)是男孩，一定送給尊者作侍者?！弊鹫哒f(shuō):“長(zhǎng)者，既如此發(fā)心，那就一言為定?！闭f(shuō)畢，尊者便走了。九個(gè)月后，施主的兒媳生下一個(gè)很端莊的男孩，具足身色金黃等種種相好，家人為他舉行了隆重的賀生儀式。因?yàn)榧胰似矶\了很久才得以滿(mǎn)愿，故為孩子取名“能愿”。家人請(qǐng)了八個(gè)姨母以豐富的營(yíng)養(yǎng)食品來(lái)喂養(yǎng)他，孩子如海中之蓮很快地成長(zhǎng)。長(zhǎng)大后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)各種文學(xué)、武術(shù)、天文、歷算等世間學(xué)術(shù)，并且無(wú)不通達(dá)。此時(shí)，尊者觀察到他出家因緣已成熟，便著衣持缽去施主家化緣。尊者見(jiàn)到這個(gè)孩子就問(wèn)施主:“這就是那個(gè)還未生下來(lái)就已答應(yīng)給我做侍者的孩子吧!”施主說(shuō):“確實(shí)是?！辈阉械缴磉?，對(duì)他說(shuō):“孩子，在你還未生下來(lái)的時(shí)候，我已答應(yīng)把你交給尊者作侍者了?！边@個(gè)孩子聽(tīng)了，非常高興地說(shuō):“這是長(zhǎng)輩對(duì)我最大的恩賜，我會(huì)好好地侍奉尊者的?！毖援?，阿那律尊者就把能愿帶回經(jīng)堂給他剃度、皈依、授戒、傳法。能愿比丘非常精進(jìn)，前夜后夜都不睡眠而勤于修持。有一次，他得了重病，父母聽(tīng)說(shuō)后，馬上帶著藥品等來(lái)寺中探望他。幾天過(guò)后，能愿比丘仍舊病情嚴(yán)重，可父母因家務(wù)繁忙，不能長(zhǎng)時(shí)間在寺院里照顧他。為此，他們?nèi)フ?qǐng)示阿那律尊者:“尊者，我們身為俗家，家事繁忙，寺中久住多有不便，能否開(kāi)許能愿比丘回家養(yǎng)病呢?”尊者觀知能愿比丘回到家中也能證得羅漢果位，于是就開(kāi)許了。能愿比丘被父母接回家中，遵醫(yī)囑多方治療。漸漸地，能愿比丘對(duì)病苦生起了無(wú)比的厭煩心，于輪回生起了出離心。他勵(lì)力精勤，最后，斷除了一切煩惱，在家中證得阿羅漢的果位。(譯者：也許出家人在家里也可以證悟大圓滿(mǎn)，但我本人沒(méi)神通，不敢開(kāi)許你們回家，對(duì)在家中得證悟有些懷疑。所以，你們請(qǐng)假回去看病，尤其是平時(shí)很精進(jìn)、持戒又清凈的出家人向我請(qǐng)假時(shí)，我心里很痛，經(jīng)常不準(zhǔn)假，這樣許多人沒(méi)有斷傳承。雖然當(dāng)時(shí)你們可能對(duì)我有點(diǎn)不高興，可我總覺(jué)得出家人回家沒(méi)多大意義，因?yàn)楹芏嗌巳菀资墉h(huán)境的影響。如今社會(huì)也比較亂，若清凈僧人既便是死在靜處，也是很圓滿(mǎn)的。)能愿比丘得果后，觀察父母及家人的根基，給他們傳了相應(yīng)的法，他們用智慧金剛摧毀了薩迦耶見(jiàn)(SakayaDitthi)，得證預(yù)流果(Sotapanna)位。能愿比丘再觀察自己的前世時(shí)，知道自己前世是人，前世的前世也是人，但每次得人身都是短命多病。(譯者:這個(gè)公案主要說(shuō)明殺生的果報(bào)是短命多病，相信會(huì)對(duì)大家有益。若對(duì)因果有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，相信大家今后在如理取舍因果方面會(huì)有很大的進(jìn)步。)由于能愿比丘在生生世世感受這樣的報(bào)應(yīng)，故他對(duì)自己的肉身生起厭煩心，就顯示身體放光、出水、出火及閃電等各種神變，最后即趣入無(wú)余涅槃⑴(Maha

Parinibbana)。涅槃后，他的父母用白、黃、紅、藍(lán)四色布包裹其遺體，準(zhǔn)備抬到尸陀林去，但眾人無(wú)論如何都抬不動(dòng)遺體，便到阿那律尊者前請(qǐng)示。尊者覺(jué)得也許是能愿比丘前世的愿力所致，便往世尊前白言:“世尊，能愿比丘在家中圓寂了，但大家都抬不動(dòng)他的遺體?！笔雷鸶嬷T比丘言:“羅漢比丘已在家中圓寂了，所有比丘應(yīng)該去供養(yǎng)他的遺體，我也同去。”

世尊便率眾比丘一同前往。眾生主母(MahaPraja-pradi)聽(tīng)到此事后，也帶著五百比丘尼一同前往。同時(shí)，給孤獨(dú)長(zhǎng)者⑵也帶許多優(yōu)婆塞(Upasaka)和優(yōu)婆夷(Upasika)前去。這樣，佛與四眾弟子(CatuPari-sa)都集聚在能愿比丘家。優(yōu)婆塞們請(qǐng)求世尊由他們將能愿比丘的遺體抬到尸陀林去，世尊答應(yīng)了。他們就將遺體抬到尸陀林后，四眾弟子(CatuParisa)在遺體前發(fā)愿，并以各種花香等作供養(yǎng)。最后，將遺體火化(SariraNissanda)，并為能愿比丘造了遺塔(Cetiya)。(師言：現(xiàn)在修塔很多都不如法，按規(guī)矩：佛有佛的遺塔，菩薩有菩薩的遺塔，羅漢有羅漢的遺塔。現(xiàn)在很多人不管是什么上師、師父，一旦圓寂了就造塔子。有些寺院有很多塔，“這個(gè)是某某方丈的塔”，“那個(gè)是某某當(dāng)家?guī)煹乃！痹诖髨A滿(mǎn)前行中講過(guò)，如上師是佛的化身，應(yīng)按佛的遺塔來(lái)造;如是凡夫則不能造佛塔。你們最好翻查歷史。)(譯者：你們以后作金剛上師、方丈、大和尚、阿阇黎時(shí)，應(yīng)告訴弟子最好不要為自己修遺塔，即使修了也沒(méi)多大用處。若是一位圣者，不修塔也可以;若是個(gè)凡夫，修了遺塔或許對(duì)其轉(zhuǎn)生有很大的危害。)

當(dāng)下，世尊為四眾弟子(CatuParisa)傳無(wú)上甚深妙法。待傳法圓滿(mǎn)后，諸比丘請(qǐng)問(wèn):“世尊，能愿比丘往昔造了什么業(yè)，今生在富貴之家卻受短命多病的業(yè)報(bào)?”世尊言:“諸比丘，能愿比丘前世所造的業(yè)，無(wú)論是善是惡，其業(yè)果都不會(huì)成熟于外境的地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、風(fēng)(Vayu)上面;一定成熟在自己的界(Dhatu)、蘊(yùn)(Khanda)上。如偈云:‘縱經(jīng)百千劫，所作業(yè)不亡?！?/p>

眾比丘，曾在賢劫人壽四萬(wàn)歲時(shí)有位國(guó)王，在國(guó)王的聚樂(lè)王宮前，住了一位大臣，大臣有兩個(gè)兒子。大兒子因?qū)喕刂斜娚纳?、老、病、死生起厭離心，就去森林里靜修三十七道品(Bodhi-Paksika)等妙法，爾后證得無(wú)上正等覺(jué)(Samma

Sambuddha)，于眾生轉(zhuǎn)十二大，他就是賢劫中的第一尊佛—俱留遜佛⑴(KrakucchandhaBuddha)。小兒子從小行為放蕩，喜歡殺生邪淫等惡行，尤其是喜歡打獵，曾傷害了成千上萬(wàn)條生命。后來(lái)，俱留遜佛回宮傳法，他的弟弟也被教化皈依佛門(mén)，受了居士戒。之后，他發(fā)心修一些經(jīng)堂、供養(yǎng)僧眾，并發(fā)愿：愿我生生世世財(cái)富圓滿(mǎn)，愿我生生世世令如來(lái)歡喜，并在如來(lái)教法下出家，證得羅漢果位!后來(lái)，他因殺生的果報(bào)成熟，無(wú)論投生哪一道都是短命多病。又因他供養(yǎng)僧眾及修建經(jīng)堂的功德，使他生生世世財(cái)富圓滿(mǎn)，得受如來(lái)教言，又在我教法下出家證得羅漢果位。”眾比丘復(fù)次請(qǐng)問(wèn):“世尊，以何因緣，能愿比丘的遺體眾人抬不動(dòng)?”世尊復(fù)言:“在賢劫人壽兩萬(wàn)歲時(shí)，人天導(dǎo)師(Satta

DevaManusanam)、如來(lái)(Tathagata)、正等覺(jué)(SammaSambuddha)、應(yīng)供(Lokavidu)迦葉佛(KassapaBuddha)出世。印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)

有一施主生了個(gè)孩子。這孩子出家后得羅漢果趣入涅槃(Nibbana)。(這孩子的上師就是現(xiàn)在的能愿比丘)。涅槃后，羅漢的上師把遺體供養(yǎng)起來(lái)，并發(fā)愿:愿我將來(lái)在釋迦佛教法下得羅漢果，入涅槃時(shí)，佛與四眾弟子(CatuPa-risa)也供養(yǎng)我的遺體。因此愿力成熟，故今日我與四眾弟子(CatuParisa)去供養(yǎng)那具抬不動(dòng)的遺體。”世尊如是說(shuō)。(譯者:這個(gè)公案主要講殺生的報(bào)應(yīng)。這是從人壽四萬(wàn)歲一直到人壽八十歲之間，一個(gè)漫長(zhǎng)的因果報(bào)應(yīng)的過(guò)程。正如世尊言：“縱經(jīng)百千劫，所作業(yè)不亡?！贝蠹乙斡浽谛拈g。)

在佛陀時(shí)代，有一位大施主，非常的有錢(qián)，他只有一個(gè)獨(dú)生子，這孩子從小就在保母的精心照顧下成長(zhǎng)，大施主并請(qǐng)了全國(guó)最有學(xué)問(wèn)的老師來(lái)教授他的孩子學(xué)習(xí)文學(xué)、天文、地理以及世間各種學(xué)術(shù)。

有一天，這孩子突然生病了，而且背上還長(zhǎng)出個(gè)大皰，腰也佝僂彎曲，成了個(gè)駝背人。家人多方求醫(yī)，花了許多錢(qián)治病也無(wú)濟(jì)于事。最后，他們決定請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的大德們來(lái)為孩子醫(yī)治駝背的病。

在印度當(dāng)時(shí)的外道，有所謂的「六師外道」，這六大師在當(dāng)時(shí)是非常的有名。于是，大施主請(qǐng)來(lái)六大本師，供養(yǎng)他們飲食以及無(wú)數(shù)的財(cái)物，祈求能治好他孩子的怪病。

當(dāng)時(shí)，六大師們用一些藥物、咒語(yǔ)等用心地醫(yī)治，但仍不見(jiàn)效。

大施主有一個(gè)朋友是佛教徒，他提醒大施主說(shuō)：「您不要皈依那些外道本師，應(yīng)該皈依我等大師釋迦牟尼佛?！?br/>
大施主聽(tīng)后，歡喜無(wú)比，便前往拜謁世尊，世尊為他傳授了一些法要，大施主又祈求世尊率弟子于次日到家中應(yīng)供，世尊默許了，大施主非常高興。

第二天，大施主親自去迎請(qǐng)世尊及眾弟子。世尊披上袈裟，手持缽盂，率眾弟子前往施主家。

大施主的駝背孩子看見(jiàn)遠(yuǎn)處走來(lái)的世尊，尤其見(jiàn)到佛陀的三十二相好，心中歡喜不已，竟然激動(dòng)得在床上跳了起來(lái)。

這么一跳，他的背竟然立即直了，恢復(fù)如常人一樣，這孩子便對(duì)世尊生起了無(wú)比的信心，馬上到世尊面前恭敬、頂禮。

大施主雖然沒(méi)事先向佛陀說(shuō)明是請(qǐng)佛陀來(lái)給孩子治病的，但看到自己的孩子如今不藥而愈，全家大小對(duì)世尊更加恭敬頂禮，并敷起高座，請(qǐng)世尊及僧眾分別入座，以最上品的飲食作供養(yǎng)。

當(dāng)時(shí)，大施主的孩子心想：「世尊治好了我的病，斷除我的痛苦，使我獲得了安樂(lè)，為報(bào)佛恩，我應(yīng)該生生世世出家?！?br/>
于是，他請(qǐng)求大施主同意讓他出家，在經(jīng)過(guò)大施主同意之后，他來(lái)到世尊前，合掌頂禮、隨佛出家。出家后，佛陀給他傳法，他精勤修持，不久便證得羅漢果位。

此時(shí)，諸比丘請(qǐng)示佛陀：

「世尊，此人以何善業(yè)得生富貴之家？以何惡業(yè)彎腰駝背？以何因緣得佛親自加持而恢復(fù)如常？為何于您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位，請(qǐng)為吾等演說(shuō)?！?br/>
世尊回答說(shuō)：

早在賢劫，人壽二萬(wàn)歲時(shí)，有迦葉佛出世，當(dāng)時(shí)在鹿野苑有一施主，他的兒媳生了雙胞胎，長(zhǎng)大后他倆對(duì)迦葉佛深有信心，于是經(jīng)父母同意后得以出家受戒。

他倆認(rèn)為迦葉佛教法中聞、思、修是得道的根本，所以請(qǐng)問(wèn)迦葉佛：

「世尊，我們應(yīng)該先聞思還是先修行呢？」

「先聞思然后再修行?！故雷鹑绱烁嬖V他們。

這樣，他倆兄弟白天聽(tīng)聞佛陀教誨、思維法義，精進(jìn)不懈，但每到夜晚休息時(shí)，那個(gè)頑皮的哥哥老是喜歡去捉弄他那溫和穩(wěn)重的弟弟，經(jīng)常壓在他身上游戲著。日子久了，弟弟很生氣，開(kāi)始起煩惱。

有一天，弟弟拿了個(gè)大磚石裹在自己的衣服里，這時(shí)哥哥又故計(jì)重施，戲弄自己的弟弟，結(jié)果哥哥的腰壓在磚石上，把腰椎折斷了，從此再也直不起來(lái)，成了個(gè)駝背子。

弟弟心里很難過(guò)：哥哥雖然不應(yīng)該對(duì)我無(wú)理，可我卻使他殘廢了，弟弟內(nèi)心后悔不已，他請(qǐng)了無(wú)數(shù)的醫(yī)生給哥哥治療，渴望哥哥能早日康復(fù)。

不久，哥哥終于恢復(fù)如前。這哥哥也因?yàn)樯〉年P(guān)系，對(duì)生死輪回起了無(wú)比的厭離之心，更加精進(jìn)修持，終于證得了羅漢果位，弟弟非常高興，便經(jīng)常恭敬供養(yǎng)羅漢哥哥。

最后，弟弟在臨終時(shí)發(fā)愿：

「我一生中出家持戒，愿以此功德，能生生世世轉(zhuǎn)生富貴家，并能在釋迦佛出世時(shí)出家，證得羅漢果，愿我害哥哥的惡業(yè)不要成熟，若因果無(wú)欺，定要成熟，則愿釋迦佛親來(lái)消除我的痛苦?！?br/>
當(dāng)時(shí)，他害哥哥的業(yè)果成熟，而感得今生的駝背，也因臨命終時(shí)發(fā)善愿成熟故，我今天親自來(lái)消除他的痛苦，使他能立即恢復(fù)正常，今生能生于富貴之家，并且在我教法下出家，獲證羅漢果位，這一切皆是業(yè)感所致。

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