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一、北京佛教公益慈善放生團(tuán)隊(duì)

1、需要。我國法規(guī)對放生有著嚴(yán)格的規(guī)定?！端镌鲋撤帕鞴芾硪?guī)定》明確要求，單位和個人自行開展規(guī)模性水生生物增殖放流活動的，應(yīng)當(dāng)提前15日向當(dāng)?shù)乜h級以上地方人民政府漁業(yè)行政主管部門報告增殖放流的種類、數(shù)量、規(guī)格、時間和地點(diǎn)等事項(xiàng)，接受監(jiān)督檢查?！蛾懮吧鷦游锉Ｗo(hù)實(shí)施條例》明確規(guī)定：“從國外或者外省、自治區(qū)、直轄市引進(jìn)野生動物進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖的，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)措施，防止其逃至野外；需要將其放生于野外的，放生單位應(yīng)當(dāng)向所在省、自治區(qū)、直轄市人民政府林業(yè)行政主管部門提出申請，經(jīng)省級以上人民政府林業(yè)行政主管部門指定的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)論證后，報國務(wù)院林業(yè)行政主管部門或者其授權(quán)的單位批準(zhǔn)。擅自將引進(jìn)的野生動物放生于野外或者因管理不當(dāng)使其逃至野外的，由野生動物行政主管部門責(zé)令限期捕回或者采取其他補(bǔ)救措施?！笨梢?，不論是放生水生動物還是陸生動物，都應(yīng)該提前向主管部門報備并得到批準(zhǔn)，而且放生過程要接受監(jiān)督檢查。

2、對于科學(xué)來說，這肯定是沒有的，不然要是人人都這樣做，那豈不是沒有近視眼了？對于出現(xiàn)您這樣視力感覺好的情況，用心理學(xué)來講，這只是您做了一件是自己感到心情愉悅、放松的好事，所以心境變的開闊，錯感自己視力變好了一些。如果不方便的話，您還可以看看視力表，查查自己的視力變好了沒有。

3、外來物種的破壞力不容小覷，大多數(shù)外來物種，在一個新的環(huán)境中，是沒有任何天敵，一旦大規(guī)模繁殖起來，會對生態(tài)環(huán)境造成很大破壞。這種常識應(yīng)該人人都知道，知法犯法的行為不可取。這件事情已經(jīng)受到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的高度重視，相信現(xiàn)象會有所好轉(zhuǎn)。

4、，做任何事都會遇到困境，經(jīng)常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護(hù)。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負(fù)責(zé)人沒有福德因緣，這個公司就很難發(fā)展，員工也很苦。相反的，如果負(fù)責(zé)人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執(zhí)事便是一種祿位。福是生活的經(jīng)濟(jì)能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠(yuǎn)，身體要健康，這就屬于壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現(xiàn)代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當(dāng)中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因?yàn)檫@是一種果報。人人都?xì)g喜這種果報，可是多數(shù)人只知道在果上去祈求，而不知道在因當(dāng)中去努力。大家不但要修福德，還要修智慧。一般人會認(rèn)為有吃、有住、有玩就夠了，為什么還要修智慧？智慧就是正知正見，假使有福報卻沒有智慧，就不知道如何去運(yùn)用福報、累積福德，福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報，拚命地追求，甚至于造業(yè)、犯法。事實(shí)上，就算是逃避了法律，僥幸得到了財富，最后還是沒有好結(jié)果。從這個角度來看，智慧非常重要。有錢時，知道運(yùn)用錢財修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權(quán)勢，就要會用權(quán)，以權(quán)勢造福社會、利益大眾，這就是修善積福。反之，如果運(yùn)用權(quán)利胡作非為，就是在造惡業(yè)。一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個原則，人生就會越走越光明，越來越有福報。如果不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇到許多障礙。無論從歷史人物的遭遇，或是社會上種種現(xiàn)象，都是如此。生命是無窮盡的，人不是只有一生一世，這一生的努力不僅造福這一生，還有來生、還有生生世世。如果認(rèn)為人只有這一生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空間越縮越小。其實(shí)只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發(fā)展。有的人對這個道理半信半疑，或者根本就不相信，以為人死了就沒有未來。有這種觀念的人，只看到現(xiàn)在，看不到未來，目光短淺，因此心量也就越來越狹小。要擴(kuò)大心量，就必須要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會廣大，事業(yè)才會擴(kuò)大。這個世界，修善法可以改善自己的命運(yùn)。一般人喜歡找人改命、改方位、改風(fēng)水，其實(shí)一切皆有因緣果報，想靠他人來改變自己的命運(yùn)，這種作法便流于糊涂、顛倒。想要改變命運(yùn)就要從修善法做起。歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳摶仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改變命運(yùn)。曹斌到了宜濱縣之后，打了勝仗，城里的百姓、士兵全都投降。當(dāng)時曹斌的參謀建議，關(guān)起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城里，然后放火燒城，以絕后患。曹斌想起陳摶仙人的勸告，不但沒有放火燒城，還下了一道命令：城里百姓的生命財產(chǎn)，所有士兵不能奪取一分一毫。對于戰(zhàn)俘，不可以損傷、不可以殺害；戰(zhàn)俘如果愿意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉(xiāng)的，就發(fā)放路費(fèi)，讓他回家。這個政策頒布下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激。當(dāng)時，宜濱縣的百姓為了紀(jì)念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領(lǐng)軍隊(duì)回到朝廷后，又碰到陳摶仙人，陳摶仙人一看他就說：“大元帥，你的相變了，晚年的運(yùn)一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命運(yùn)有這么大的改變，想必是做了很大的善事?！焙髞?，曹斌果然官居高品，確實(shí)是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都為國家立下功勞，可說是子孫騰達(dá)。曹斌把屠城轉(zhuǎn)為善法，保住黎民百姓的生命和財產(chǎn)，為他們安頓好生活，減少了社會的亂源，這就是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，影響的是一個小范圍；如果是一位公司里的董事長，乃至于是鎮(zhèn)長、縣長、一國的總統(tǒng)，愿意發(fā)心積善修德，利益的人就更多。這樣不僅是發(fā)展了事業(yè)，同時也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不唐捐。歷史上有很多修善改變命運(yùn)的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現(xiàn)在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運(yùn)，要靠自己現(xiàn)在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉(zhuǎn)；想要改變自己的命運(yùn)，現(xiàn)在就要從惜福、修福做起。累積福德的方法有兩種，一個是開源，一個是節(jié)流；節(jié)流是日常所需盡量不浪費(fèi)，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班族要怎么做才能修福德？舉例來說，公家的東西就要用于公務(wù)，大部份人會忽略公司團(tuán)體的電話，無論是公事、私事都使用，這就錯了；談?wù)摴拢钦?dāng)?shù)?，不會減損自己的福報，如果假公濟(jì)私、講私人的事，就是在耗損自己的福報，因?yàn)檫@在無形中犯了偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費(fèi)及其他資源。佛經(jīng)講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少錢，但是日積月累就很可觀了。如果換個角度來看，這正是修福、修德的機(jī)緣，注意自己的行為，不浪費(fèi)公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積自己的福德。

5、放生鴿子的果報，放生本來是積德行善的好事，放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心,在放生的過程中,慈悲心獲得最大的培養(yǎng)。那放生鴿子有什么說法嗎？以下分享放生鴿子的果報

6、無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

7、集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。

8、長壽健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。

9、多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

10、諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

二、放生放什么魚最好養(yǎng)活

1、物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。

2、無諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。

3、得生天上。戒殺放生者，來世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實(shí)無涯矣。

4、現(xiàn)在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。

5、動物由下級進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

6、無定物：無論飛禽走獸或魚蟲龜蛇，是即量力買放。

7、無定日：雖每月一次或佛菩薩誕日放生，萬不可限定日時，避免販者從中漁利，預(yù)先大肆網(wǎng)捕以等候買者。

8、無定處：今次放生在這里，下次放生在那里，頻頻更換地點(diǎn)，不令網(wǎng)捕獵者預(yù)先設(shè)網(wǎng)，否則邊放邊捕，何益之有?

9、買后必須盡快放掉，誦經(jīng)儀式不便，只用心念佛菩薩名號并代為念皈依、回向便可。若是隔夜買來而第二天早上才放，或清早買下午以后才放，再等布置道場，會集男女信士誦儀規(guī)，必遷延時間，半致死亡，如此放生，毫無益處。

10、放生者于放生時不要著相，即不執(zhí)著于放生者是何人，被放者是何者，放生數(shù)量多少。不要有恃德居功之心，以這樣的境界去放生，才是功德無量。