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經(jīng)常放生的人還能吃魚嗎

在小廟和大寺院之間，他們的唱誦有一個(gè)差別；小廟人數(shù)較少，***的氣氛不象叢林那么莊嚴(yán)與高漲，法師在唱誦時(shí)或許不那么投入，所以在唱誦贊偈過程中會(huì)傾向快速；在大寺院或叢林里，因?yàn)槿藬?shù)多，場(chǎng)面也有很多莊嚴(yán)設(shè)備，再加上叢林有叢林的唱誦規(guī)矩，那么，唱腔趨于緩慢而比較規(guī)范；雖然如此，一般來說，兩者之間都會(huì)存在一個(gè)共同的缺點(diǎn)：一、由于受到地域環(huán)境的影響，大多數(shù)寺院的唱腔，都漸漸趨向地方化，和原有贊唄的韻味相去較遠(yuǎn)；二、因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)梵唄方法少人問津或缺少現(xiàn)代樂理的給予稍作調(diào)整，在打擊法器過程中，節(jié)拍不很準(zhǔn)確，不是鐺子‘搶板’，就是大魚‘拖板’（‘拖板’是指節(jié)拍的時(shí)間已過才去打擊；‘搶板’：是指節(jié)拍時(shí)間未到提前打擊）；這種的情況在一些叢林寺院里猶為明顯。

打擊板眼“不到位”毛病的出現(xiàn)，就有以下二種狀況發(fā)生：

一、就唱誦者來說：

1、唱誦不能盡興，因?yàn)椤坝型嫌袚尅保诔b時(shí)就會(huì)出現(xiàn)“時(shí)快時(shí)慢”不流暢和“南腔北調(diào)”不一致的結(jié)果。
2、呼吸不好控制，其實(shí)，于唱贊過程中，他是一口氣一口氣的完成的；
3、老是要等待法器的打擊，也就是說，這口氣喝完，可法器還沒有打擊，這是“拖板”；
4、一口氣唱誦未完，法器早已打過，這是“搶板”；
5、近處聽聞，大眾唱腔的“起始”并不一致。

二、就打擊法器者本身來說：

1、對(duì)于板眼可能不太熟悉，
2、在唱誦過程中，可能感覺不到那種節(jié)奏，
3、耳朵沒有聽聞大眾的聲音的，或者，大眾于唱誦過程中不能給予配合。

此些情況的出現(xiàn)，都會(huì)給維那及諸唱誦者帶來許多的煩惱與不悅。同時(shí)，更是影響并失去梵唄本身美妙聲韻與唱誦者慈悲心聲的流露。

要知道，在佛教梵唄內(nèi)容中，除了“水陸科儀、瑜伽焰口、華嚴(yán)起止儀”等當(dāng)中的一些白文須用梵腔或律腔來較大自由的梵唱外，其余的許多贊偈如：四大祝延、八大贊、華嚴(yán)字母及諸小贊，或彌陀偈、觀音偈、藥師偈等在唱誦過程中的節(jié)拍，和樂理中所說的‘四四拍’是完全一樣的，即每一小節(jié)中有四拍；他們強(qiáng)弱的過程是：第一拍是強(qiáng)拍；第二拍是弱拍；第三拍是次強(qiáng)拍：第四拍是弱拍（強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱的過程）；在打擊的過程中，不管有過七星或沒過七星，其節(jié)拍同樣保持如上所說每小節(jié)有四拍的原則；在這種原則下，不管鐺子或是大魚，不允許出現(xiàn)少許與節(jié)拍不合的情況；若頻頻出現(xiàn)，則視為某師對(duì)節(jié)拍的掌握還是遜了點(diǎn)。

有鑒于此，為了使佛教傳統(tǒng)文化之一的梵唄，得到少許的發(fā)揚(yáng)光大，為了使佛教梵唄能給佛教的弘法工作帶來方便，為了使佛教梵唄更具有欣賞價(jià)值、為世人所愛，給大眾帶來喜悅；要達(dá)到這一目標(biāo)，那么，對(duì)梵唄正確唱誦方法的了解與掌握那必定是重要的。