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　?。? 基本因素：生存、安全、幸福。

　?。? 法身因素：精進(jìn)、教化、成長(zhǎng)。

　　Ｃ. 圓融因素：感恩、懺悔、包容。

　　Ａ項(xiàng)或可稱為信心因素，Ｂ項(xiàng)亦可稱改造因素，Ｃ項(xiàng)亦可稱促進(jìn)因素。這些名相皆我所訂，人人皆可重新訂立或修正，或擴(kuò)大、或細(xì)分，或重新界訂、另立標(biāo)準(zhǔn)，唯皆在「生命改造成永恒的法身」領(lǐng)域中！目前這些生命因素的定義，詳如生命教育講座。

　　一個(gè)人生活在這個(gè)世間，如何擁有自己的生命空間，以及如何與群眾或族群相處，在兩者之間的適應(yīng)性及個(gè)性化的平衡點(diǎn)及平衡的能力這方面的探討，其實(shí)也是生命因素研究的領(lǐng)域?？傊松母鞣N狀態(tài)，微觀的、宏觀的，皆有生命因素的領(lǐng)域，如何兼俱才是完美的生命，這才是生命學(xué)及生命教育的目的。

　　在微觀方面：反省、關(guān)懷、前瞻、習(xí)氣、慣性、創(chuàng)造、警覺、定性等，不論雜質(zhì)、惡質(zhì)或本質(zhì)，皆須提出來(lái)研究，才能找出具體可行的對(duì)治方案，而不只是戒律對(duì)治惡質(zhì)、禪定對(duì)治雜質(zhì)、智慧彰顯本質(zhì)。佛既云有八萬(wàn)四千煩惱即有八萬(wàn)四千法門！今既不知煩惱為何，又如何可知法門為何？是故，煩惱基因是生命因素中的雜質(zhì)或惡質(zhì)。

　　在宏觀方面：宏觀的生命因素可能不只是單一因素，它有可能是一整套的生命程式。今天世界之混亂，即是亂在生命程式的錯(cuò)亂。民主自由、個(gè)人主義，它們是程式還是單一因素，人類從君主帝政的生存權(quán)等單一因素的爭(zhēng)扎到獲得民主、自由的過(guò)程中，都將之簡(jiǎn)化為單一因素，因此構(gòu)成民主政治的整套程式如何建立，在沒有歷史背景的地區(qū)，自由與民主反而成為亂源及墮落的主要因素?！∷裕暧^的生命因素是判斷人的生命品質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。如民主素養(yǎng)、自由的素養(yǎng)、環(huán)保、待人相處……等等，此一因素更有待發(fā)展。

2013漢傳佛教講經(jīng)交流會(huì)第五場(chǎng)講經(jīng)

講經(jīng)法師：昌辰、湛空、靜圣、妙果、慧申、頓慧、延宗

市民宗局領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)聽經(jīng)

深入經(jīng)典

心澄法師點(diǎn)評(píng)

　　山東濟(jì)南仲宮圓明精舍的妙果法師以及來(lái)自浙江嘉興石佛寺慧申法師對(duì)《心經(jīng)》進(jìn)行了全面的解讀。此外，海南三亞南山寺頓慧法師解讀《維摩詰經(jīng)》，來(lái)自河南嵩山少林寺的延宗法師與大眾分享了修習(xí)《藥師經(jīng)》的心得體會(huì)。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)心澄法師對(duì)第五場(chǎng)講經(jīng)交流會(huì)作了總結(jié)點(diǎn)評(píng)。他說(shuō)：＂演講的諸位法師法相莊嚴(yán)，威儀具足，展現(xiàn)了新時(shí)代僧人的形象；講經(jīng)的風(fēng)格多樣，異彩紛呈，妙語(yǔ)如珠，有的幽默風(fēng)趣，有的活潑生動(dòng)，有的廣征博引，符合中國(guó)佛教協(xié)會(huì)提出的講經(jīng)要求；講經(jīng)主題明確，層次分明，邏輯嚴(yán)密；演講的內(nèi)容符合教理教義，緊扣‘清靜和諧’的主題，理解正確，發(fā)揮得當(dāng)，深入淺出。＂最后，心澄法師對(duì)四部經(jīng)典進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理，講經(jīng)交流會(huì)在熱烈祥和的氣氛中圓滿。