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百喻經(jīng)卷上33、斫樹取果喻

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譯文：

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從前有位國王，擁有一棵好樹，長得高大，樹冠寬廣，將要結(jié)出香而甜美的好果子來。這時(shí)有一個(gè)人來到了國王居住的地方。國王對他說：「這棵樹上將結(jié)美果了，你想吃嗎?」這人就答道：「這棵樹高大寬廣，雖然想吃，怎么才能夠摘得到呢?」于是就斫斷了樹，期望摘到果子。卻一無所獲，徒然地勞苦了一番。后來想栽回去，樹已枯死，毫無生機(jī)。

世上的人也是這樣。如來法王有一棵持戒樹，能結(jié)出好果子來。心內(nèi)涌出了渴求滿足的快樂來，想要得到那果子，那么，就應(yīng)當(dāng)持受戒律，修行種種功德。世上的人不會運(yùn)用權(quán)便的智慧，反而破了戒，如那個(gè)伐了樹還想種活的人一樣，什么都得不到。破戒的人，也是這樣。

這故事比喻∶釋迦世尊曾指示我們持戒功德像大樹一樣，它能生出種種禪定、神通、智慧的殊勝的果。假使我們要得到這些果子的話，首先就應(yīng)當(dāng)持戒，還要修許多的功德善法來灌溉它，方能得到圓滿成就。但是有些人不懂這個(gè)方法，竟毀犯了戒律，去希求定慧神通，這無異砍樹求果，連根都枯了，那里還有果呢?

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尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

百喻經(jīng)佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書從經(jīng)藏12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，生動(dòng)巧妙，文淺理深。

百喻經(jīng)卷上

聞如是。一時(shí)佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時(shí)會中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時(shí)苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

33、斫①樹取果喻

昔有國王，有一好樹，高廣極大，當(dāng)生勝果②，香而甜美。時(shí)有一人，來至王所。王語之言：“此之樹上，將生美果，汝能食不?”即答王言：“此樹高廣，雖欲食之，何由能得?”即便斷樹，望得其果。既無所獲，徒自勞苦。后還欲豎，樹已枯死，都無生理。

世間之人，亦復(fù)如是。如來法王有持戒樹③，能生勝果。心生愿樂，欲得果食，應(yīng)當(dāng)持戒，修諸功德。不解方便，返毀其禁，如彼伐樹，復(fù)欲還活，都不可得。破戒之人，亦復(fù)如是。

注釋：

①斫：砍、斬。

②當(dāng)生勝果：他本為“常生好果”。當(dāng)以“常生好果”為宜。后段喻文中有勝果，此勝果指果實(shí)而言，后段勝果是指修持所證之果位而言。勝果，指圓滿的涅槃境界。

③持戒樹：持戒為六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。持戒即護(hù)持戒法之意，即受持佛所制之戒律而不觸犯。樹，根本之意。持戒樹乃喻信受戒律，能助善業(yè)增長。

解說：

持受禁戒，修行功德，都是趣向于一切真理的無上智慧的津梁，雖則不是最終的目標(biāo)，卻是通向最終目標(biāo)不可或缺的方法，因而必須固守，且日日精進(jìn)，以求獲得勝果。

來源：1、百喻經(jīng)注釋與辨析荊三隆邵之茜著

2、百喻經(jīng)注釋弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文

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