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有人說(shuō)：佛法是否定生命反人生的。這是對(duì)的，也是不對(duì)的。如西方某哲學(xué)家說(shuō)：“道德的目的，在于不道德。”這不道德，并不是殺人放火等惡行，是說(shuō)：道德的究竟目的，在使人到達(dá)超越一般的道德。佛法說(shuō)了生死說(shuō)無(wú)生，也是如此。一般的人生，愛(ài)染是他的特性，是不完善的。情本的有情，含有不可避免的痛苦，有不可調(diào)治的缺陷，故應(yīng)透視它，超脫它。佛法的體察有情無(wú)我、無(wú)我所，不但離有愛(ài)，也要離無(wú)有愛(ài)。所以佛法說(shuō)無(wú)生，不是自殺，不是消滅人生，是徹底地洗革以染愛(ài)為本的人生，改造為以正智為本的無(wú)缺陷的人生。這樣，無(wú)生不但無(wú)此生，更要無(wú)此不生。如龍樹(shù)的解說(shuō)無(wú)生、即生、無(wú)生等五句皆絕。如佛與阿羅漢等，即是實(shí)現(xiàn)了情愛(ài)的超越，得到自由解脫的無(wú)生者。

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