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筆者多年以前還訪問了韓烺的女兒韓世秀，那年已84歲，如今已去世了。以及韓烺的孫子亦是筆者的業(yè)師韓化民先生，聽他們敘說了他們先輩與弘一大師之間的因緣。他們說到早年他們看到他們家收藏了好多弘一大師的字畫和弘一所書的信扎。韓師秀深情地回憶了當(dāng)年她就是父親所創(chuàng)辦的溫知女校的學(xué)生。弘一大師專門為泰州的溫知女校譜寫了校歌，至今她還記得幾句?！叭f(wàn)柳堂近太平橋，有我溫知女學(xué)校------”太平橋即現(xiàn)在泰州草河岸邊的破橋。弘一還專門題了“萬(wàn)柳”二字刻的碑石，至今韓氏后裔還在珍藏。韓師秀還向筆者介紹了他父親韓烺在1918年以后多次去杭州看望老同學(xué)弘一大師。有一次，韓烺帶著自己的三兒子韓師琪專程去了杭州探望弘一大師，并與弘一一起拍了照片，那照片當(dāng)時(shí)他們都爭(zhēng)著傳看，至今還能記憶猶新。

在西泠印社與馮超

中國(guó)的印文化，有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵。它和我國(guó)另外兩支藝術(shù)—書法與中國(guó)畫，共同構(gòu)成華夏民族的瑰寶，金石書畫。在這里金石為印章之別稱，現(xiàn)代則稱之為篆刻藝術(shù)。小小的一方印它和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、考古、民俗等都有關(guān)系。即以藝術(shù)而論，方寸之間，氣象萬(wàn)千。自古至今，不知凝聚了多少藝術(shù)家的心血，更不知傾倒過多少文人墨客。

在有天堂之稱的杭州西子湖畔，座落著聞名中外的西泠印社被稱之為天下第一名社，又亦為印社之始祖。成立至今已近百年歷史，人文薈萃、俊采星馳。而弘一大師則是西泠印社的早期社員，他35歲即1914年參加西泠印社。他治印、賞印、論印、終其一生未曾放棄的癖好。39歲即1918年他在杭州虎跑寺削發(fā)為僧。出家前，他將平生所刻的大部分自用印章贈(zèng)給西泠印社作為留念，并示意將它深藏。印社遵照他的意愿，決定將這些印章封藏在社中孤山上路旁的石壁中，封洞石面題日“印藏”以供后人瞻仰。

據(jù)原泰州市文聯(lián)主席、著名書法家馮棟(1925年生)老先生向筆者介紹他的父親馮超(1902—1953)在西泠印社與弘一大師也有一番因緣。

馮棟老先生回憶他的父親早年在杭州之江大學(xué)任教。專門講授先秦文學(xué)、國(guó)學(xué)訓(xùn)詁學(xué)，而且在書法藝術(shù)上非常有造詣。由于曾任上海畫院院長(zhǎng)王個(gè)簃的介紹，馮超在杭州能夠親近到一代畫師吳昌碩。吳昌碩先生詩(shī)文書畫印，無所不長(zhǎng)，時(shí)任西泠印社社長(zhǎng)。馮超在昌碩先生身邊學(xué)書法、學(xué)治印，同時(shí)也常常親近到弘一大師。馮超非常崇拜弘一大師。覺得弘一大師是中國(guó)出國(guó)研究美術(shù)的為第一人。在他的身上常常能接受了許多新思想、新思維。

馮棟老先生記得兒時(shí)父親常常在他的面前講述弘一大師的故事，他能夠有幸見識(shí)弘一大師是很難得的。他還講述了弘一大師的學(xué)生有豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等都是非常了不起的。

有一天馮超異常興奮，因?yàn)楹胍淮髱熞麑懥顺哒笃翖l，并明確寫那幾首詩(shī)詞。馮超覺得這是弘一大師對(duì)自己的器重。那時(shí)大師已趨盛年，聲名遠(yuǎn)播。而馮超不到而立之年應(yīng)是大師獎(jiǎng)掖后學(xué)。馮超寫這六幅字著實(shí)花了一番功夫，情緒也好，一氣呵成。六幅字采用了不同的字體，即隸書、小篆、正楷、行書、草書、正楷里面夾草、行、隸等字體。后來將六幅字送給大師，委實(shí)讓大師夸獎(jiǎng)了一番。正由于此，馮超覺得弘一對(duì)其影響是深遠(yuǎn)的，直至對(duì)他的兒子馮棟在后來的書法藝術(shù)追求上也受到較為深遠(yuǎn)的影響。

在閩南與光孝名僧常惺

常惺為泰州籍高僧，江淮名剎泰州光孝律寺的第十四代傳人。曾住持泰州光孝寺數(shù)年。他1916年畢業(yè)于華嚴(yán)大學(xué)，曾擔(dān)任過中國(guó)佛教會(huì)秘書長(zhǎng)。兩度擔(dān)任廈門南普陀住持與閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)。弘一大師與常惺法師之間因緣也是連綿不斷的。早在1923年中國(guó)佛教學(xué)術(shù)界掀起一場(chǎng)《大乘起信論》真?zhèn)握撧q之軒然大波。此時(shí)年僅二十八歲的常惺法師，英年妙悟、智慧超群，發(fā)表了《大乘起信論料聞駁義》一文，力排眾議，獨(dú)樹一幟，在佛教界影響頗大，評(píng)價(jià)極高。并引起是時(shí)佛教耆宿之傾慕。而弘一大師于1924年在溫州與蔡丐因居士通信時(shí)，特別介紹他閱覽此文。他在明信片上說：[丐因居士，前奉手書，見悉一一……常惺法師之文甚精，乞詳覽。懸，二月二日]所謂常惺法師之文就是指這篇《大乘起信論料間駁議》。由于常惺法師在佛學(xué)的造詣，盡管此時(shí)僅有二十八歲，其著述得到了已年有四十四歲的弘一大師所賞識(shí)。

一九三三年，太虛大師在廈門南普陀寺的第三任住持已經(jīng)任滿，決意告退，常惺法師被選為第四任住持并重任閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)。在此之前的一年，即1932年冬，南普陀寺派了退居會(huì)泉(會(huì)泉法師曾是月霞法師的學(xué)生)，監(jiān)院大醒，知客廣究三人為代表，專程到泰州光孝寺去禮請(qǐng)。常惺法師遂于1932年12月1日到達(dá)廈門。此時(shí)弘一大師也同時(shí)來到廈門南普陀寺。12月2日在南普陀寺舉行受請(qǐng)典禮，同時(shí)歡迎弘一大師。典禮上太虛法師高度稱贊了常惺法師和弘一大師。稱弘一大師在中國(guó)僧伽中可說是持戒第一，其道德與品格為全國(guó)無論識(shí)者和不識(shí)者一致的欽仰，為現(xiàn)代中國(guó)僧伽之模范。

1933年春，常惺法師如期當(dāng)了廈門南普陀寺住持兼任閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)。因?yàn)樗鸪醪怀Ｔ谠?，這一年的閩南佛學(xué)院的學(xué)風(fēng)似乎不大平靜。師生之間時(shí)常發(fā)生矛盾。所以到了1934年春，他和退居會(huì)泉法師商量，到泉州去請(qǐng)弘一大師來幫助整頓，想以身教重于言教的法師來教育學(xué)僧。1934年2月，弘一大師受泰州籍高僧常惺法師之約如期來到閩南佛學(xué)院幫助整頓僧伽教育。同時(shí)弘一大師建議請(qǐng)常惺法師聘請(qǐng)瑞今法師(瑞今法師也曾是安徽迎江佛學(xué)院常惺法師的學(xué)生)創(chuàng)辦佛教養(yǎng)正院，栽培青年學(xué)僧，施以嚴(yán)格的教育。教學(xué)的精神是《蒙以養(yǎng)正》。弘一大師幫助常惺法師親自擬定辦學(xué)宗旨與教學(xué)計(jì)劃，要求學(xué)僧通過三年修學(xué)，做到了深信佛菩薩靈感，深信善惡因果報(bào)應(yīng)，深知為何出家?及出家后應(yīng)做何事?進(jìn)而成為“品行端方，知見純正，精勤耐苦，樸實(shí)無華”的新一代僧才。三年之中，弘一大師常常就住在南普陀寺的功德樓，一批學(xué)僧耳聞目睹了弘一大師的嘉言懿行，諄諄教誨，如沐春風(fēng)，殷殷撫慰如母愛子。經(jīng)過常惺法師與弘一大師的共同努力，三年以來為佛教界培養(yǎng)了一批人才。這應(yīng)該也說明了由于弘一大師與泰州人之間的這種因緣，同樣是推動(dòng)了佛教事業(yè)。

弘一大師與泰州人之間據(jù)筆者了解，多年以來仍然連綿不斷。最后再補(bǔ)記幾句。1942年弘一大師在閩示寂后是曾在泰州光孝寺佛學(xué)院當(dāng)過多年教師又是常惺法師的學(xué)生林子青居士經(jīng)三年努力，編著出版了《弘一大師年譜》，這是介紹弘一大師的第一本書。1986年林子青老居士擔(dān)任《弘一大師全集》編委會(huì)主任。1990年他編著出版了《弘一大師書信》。1992年他又編著出版了25萬(wàn)字的《弘一大師新譜》，以紀(jì)念大師圓寂五十周年。人們稱贊林子青居士是；“研究弘一偉績(jī)名傳四海，宏揚(yáng)大師風(fēng)范功在千秋”。

在泰州的藝文圈子里，好多人都在把弘一大師的偉績(jī)作為自己的研究課題。有的書法家的作品竟然與大師字跡幾乎分不清真?zhèn)?。泰州的收藏家都以能收藏到弘一大師的墨寶，印章而感到自豪?/p>

臺(tái)北首剎善導(dǎo)寺原財(cái)團(tuán)法人董事長(zhǎng)泰州籍高僧妙然法師生前曾對(duì)筆者講過，在海外他總是不惜重金收藏弘一大師的墨寶印章。在善導(dǎo)寺藝文館所藏的有關(guān)弘一大師的作品的數(shù)目，向?yàn)槭詹亟缢鶅A慕。前幾年，妙然法師還從海外帶了兩幅弘一大師的墨寶送給泰州祖庭光孝寺。

由世界佛教僧伽會(huì)會(huì)長(zhǎng)了中法師亦是泰州籍高僧?！逗３币簟冯s志便是他所擔(dān)任發(fā)行人的。這份雜志從民國(guó)九年(1920)年創(chuàng)刊至今已出版至84卷。在佛教界是頗具影響的老牌雜志。多年以來，雜志的封底，都是刊登弘一大師墨寶，以此來緬懷弘一大師?？梢娕c大師的因緣所在了。