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一、珠江哪里可以放生1、問：為什么要戒殺放生？2、方海權(quán)答：欲知世上刀兵劫，試聽廚門半夜聲。戒殺放生，小即能使我們自身健康長(zhǎng)壽，大即能減少世界之殺劫。3、《首楞嚴(yán)經(jīng)》中說：人死為羊，羊死為人，相互食啖，無(wú)有了期。4、在動(dòng)物即將被殺的時(shí)候，多懷恨心而發(fā)出毒氣，而我人不知。5、故此，人一生起病來即得到絕癥、癌癥不再是新鮮事。都是由于吃肉而引起的，正所謂病從口入，我們不應(yīng)再自取滅亡了。反觀狼虎一類野獸兇猛無(wú)比，皆是肉吃動(dòng)物。6、現(xiàn)今人心不古，惡兇難訓(xùn)，與肉吃乃至吃野獸動(dòng)物實(shí)在息息相關(guān)，真是人面獸心。故此，我人為自身健康長(zhǎng)壽以及世界的安寧，必須持素戒殺放生。7、真正做到“善護(hù)口業(yè)，不譏他過”，使自己能盡最大的努力修好十善業(yè)，積累往生的福德資糧。8、同時(shí)可以防止辛苦修積來的一點(diǎn)福報(bào)從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的麻煩和災(zāi)禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業(yè)因業(yè)緣。9、能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場(chǎng)的重罪。10、諺語(yǔ)有謂“人平不語(yǔ)，水平不流”，易經(jīng)上也說“吉人寡語(yǔ)”。凡夫喜歡雜心閑話，其實(shí)是由于內(nèi)心里貪嗔癡慢的煩惱習(xí)氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實(shí)是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了生死出三界之心。二、成都放生比較好的地方在哪里1、如果是真正的修道人，心里常存慚愧，一定會(huì)珍惜光陰，把精力用在聽經(jīng)、講經(jīng)、看書、念佛、拜佛。2、凡夫說出來的話既然是由煩惱習(xí)氣所引發(fā)，就難免對(duì)他人的害處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于好處，而且又缺乏真誠(chéng)恭敬心。言談當(dāng)中不知不覺就會(huì)誤導(dǎo)人、傷害人，于是由許多的小磨擦而演變成大磨擦，終于破壞了彼此之間的和諧，于是就在犯了破六和敬的罪過，而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬，當(dāng)然也破壞了正法道場(chǎng)，干擾了他人的正常修學(xué)，制造了惡劣的修學(xué)氣氛，這個(gè)罪過當(dāng)然不輕。3、能夠提升自己的忍辱功夫4、凡夫煩惱習(xí)氣很重，遇到不稱心如意的事情就會(huì)發(fā)牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評(píng)人。5、譬如見人說話太大聲，就想去制止他，見人關(guān)門動(dòng)作粗魯，發(fā)出巨大的聲響，又想去糾正他，見人小便后不沖水，就想去批評(píng)他。6、止語(yǔ)就可以避免這些過失，逼著自己樣樣都要忍耐，克服自己的煩惱習(xí)氣，慢慢地就會(huì)做到“不見他人過，只見自己過”，逐漸就會(huì)懂得“境緣無(wú)好丑，好丑在人心”，心漸漸不再被外境所轉(zhuǎn)了。7、能夠提升自己的誠(chéng)敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持8、誠(chéng)敬心多一分則多消一分罪，多增一分?；?，多得佛菩薩的一分加持。止語(yǔ)是佛菩薩之所歡喜，是依教奉行的表現(xiàn)，比起不修止語(yǔ)，對(duì)佛法、對(duì)護(hù)法、對(duì)眾生、對(duì)道業(yè)的誠(chéng)敬心是大大地提升了許多。9、能夠提升自己的警覺心。10、因?yàn)橹拐Z(yǔ)，受到別人的干擾會(huì)比較小，于是就有更多的精神照顧自己的起心動(dòng)念，煩惱習(xí)氣生起之時(shí)能比較迅速地察覺，并且令其息滅，久而久之，煩惱習(xí)氣就會(huì)被控制住。同時(shí)也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失，也能較快地改正過來。