很多寺院都有放生池,于是很多發(fā)心的居士買了各式各樣的魚,各式各樣的龜往里放。于是就會發(fā)現(xiàn),里面有淡水魚、熱帶魚、海龜、陸龜,五花八門。然后呢,因為適應不了水質(zhì),熱帶魚、海龜沒多久就死了。然后那些鱷龜就追著魚兒吃,于是又有一批淡水魚犧牲了。
記得曾看過一則報道,說某地居士組織放生,拉了一車的蛇,因為怕被蛇咬,就把蛇放生在公路邊,打開蛇籠,讓蛇自己往山上跑。可是到了第二天才知道,跑上山的沒幾條,被大卡車軋死的卻是不計其數(shù),這又該怪誰呢?
更有甚者,一些“大菩薩”們,因為一時善心,買了一群雞鴨送到寺院去,還美其名曰“如果不救它們,就要被殺了”。于是今天送兩只雞,明天送兩只羊,后天送兩只狗,竟把寺院當做動物收容所了。搞得好好的一個清凈道場,每天雞飛狗跳,不得鹽城。這一切種種,我們有想過嗎?
放生重在護生,以方便救護為行動,要科學合理地放生。既要維護生物的生命,更要保持生態(tài)的平衡。放生不僅要考慮自己的功德利益,更要考慮他人的利益,尊重別人的感受。要看時間、看環(huán)境、看地域、看人文,這樣才是如法的放生、智慧的放生。不能光圖形式,或過分追求功德。
為何“放生”會出現(xiàn)“放死”的尷尬?由于部分放生者一心執(zhí)著于個人的福報與功德,以為放生越多,功德福報越大。在這一思想的指導下,盲目地放生,好大喜功,不注意動物檢疫,不考慮他人安全,不顧惜生物的習性。本來一件功德無量的事,可惜做得不如法,留下無數(shù)后遺癥。
由此可見,正確地引導放生至關(guān)重要。智慧放生,合理放生,才是真正利人利己的菩薩行。
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放生池烏龜,最適合放生的魚,父母生日放生有講究嗎