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此外，甘露戒壇圍繞盧舍那佛的四周，依層級上下，分別供設(shè)四脅侍菩薩、二神將、佛父、佛母、日光菩薩、月光菩薩，以及釋迦牟尼、阿彌陀佛、彌勒佛、寒山、拾得、千手觀音和八尊金剛力士。在壇臺第二級的束腰部位，辟有64個神龕，供置密宗護三皈、護五戒各種祛邪除惡、滅病消災的61位神王牌位，另三龕是護三皈、五戒的題目總要。這61位神王與東晉帛尸梨密多羅所譯灌頂經(jīng)所列的神王完全相同，所以甘露戒壇更具密宗曼茶羅的軌制。而戒壇寺是三級戒臺，最上擺設(shè)十把交椅，是僧徒受戒時“三師七證”的座位，戒臺四周束腰部位辟有神龕113個，供置的是神像而不是牌位，不具有曼茶羅的意味。

進入宋代，陜西開元寺別院漸多，各宗薈聚，互爭門戶。元至元十二年(1285),“僧錄劉鑒義言于行省平章伯顏奏合開元寺一百二十院為一禪剎，以禪宗為主，賜額大開元萬壽禪寺?！币院蠼?jīng)過歲月更替，至今開元寺僧眾都奉事凈土宗。長期以來，他們不存偏見，對原有的密宗軌制尊重有加，妥善保護，至心朝禮，使得在陜西這個地方，如今還能保留著中國罕有的密宗遺存，散發(fā)著異樣的光彩，無論從佛教的研究來說或是從造像藝術(shù)來說，都具有重要的意義和難以估計的文物價值。

（陜西晚報海外版2003年3月29日、4月5日、8日）

本文選自陜西歷史文化中心叢書王寒楓文史類稿

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