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7、最后仁波切對(duì)廣仁寺這些年的寺院建設(shè)、弘法利生、為民族團(tuán)結(jié)所做的貢獻(xiàn)表示肯定，還教誡僧眾要精進(jìn)修持、嚴(yán)格清規(guī)、廣聞佛法，這樣才能更好地利益社會(huì)，利益眾生。

8、藏傳佛教有前弘期和后弘期，前弘期是藏傳佛教同當(dāng)時(shí)的奴隸制社會(huì)相結(jié)合，后弘期是藏傳佛教和當(dāng)時(shí)的封建農(nóng)奴制相結(jié)合。十世班禪大師曾把現(xiàn)在藏傳佛教的發(fā)展稱之為再弘期，到了今天，新的歷史起承點(diǎn)，再弘期就是藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相結(jié)合的時(shí)期。作為歷世班禪額爾德尼的繼承人，十一世班禪大師矢志以前世大師為榜樣，在信眾中始終強(qiáng)調(diào)愛國(guó)愛教、護(hù)國(guó)利民作為藏傳佛教光榮傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵和時(shí)代意義。

9、聆聽完班禪大師的教誨后，仁欽住持感恩仁波切的諄諄教誨，表示一定按照仁波切的開示堅(jiān)持愛國(guó)愛教、護(hù)國(guó)利民的堅(jiān)守與使命，努力服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，使藏傳佛教成為社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的積極力量。

10、陜西安康紫陽(yáng)縣古剎簡(jiǎn)介

二、大港哪有放生的地方啊

1、紫陽(yáng)蓮花寺(北宋)位于紫陽(yáng)縣前河鄉(xiāng)田家壩村，據(jù)明嘉靖四十四年(1565年)刊立之《光復(fù)蓮花寺碑》載：“蓮花寺，古剎蓮花庵也”?！扳衷熳源笥^間”(宋徽宗年號(hào))。后有僧人法山、建樹殿宇，重廊、墻垣：善士陳福慶，劉仲學(xué)等捐土地，施金帛，輸木石以助成。遂建前后殿六間，前天王、后正殿，以妥神位。左右廊廡七間，用妥伽藍(lán)神。鐘磬鼎以為廟器。外附常輸?shù)厝喈€，以供柈盛香火之費(fèi)。時(shí)紫陽(yáng)未立縣，隸金州漢陰。到了正德八年(1513年)，始分安康，漢陰、西鄉(xiāng)、之地設(shè)立紫陽(yáng)縣。明嘉靖二十年來，寺院缺乏守成之僧，遂被奸民侵占，寺幾泯沒。時(shí)僧人牛玄聰與善士李云，協(xié)力赴訴撫治鄖陽(yáng)御史康朗，判歸復(fù)沙門，寺院遂得光復(fù)，出現(xiàn)再興之勢(shì)?，F(xiàn)廟宇已夷為平地，惟存高275米，寬090米石碑一通，尚可想見昔日之輝煌。

2、位于紫陽(yáng)縣紫陽(yáng)溝五里許，觀音崖壁摩崖刻記云：“元統(tǒng)二年(1334年)覃和尚修此”。據(jù)光緒所嵌《補(bǔ)葺觀音崖廟碑記》所載：“此廟之謂觀音崖者，以崖有石像，類世所塑土、木刻供為南無觀音大士，因緣崖架閣，建立祠廟以奉之，是殆天鐘其靈，為一方庇佑?！睏罴荫x《紫陽(yáng)縣志》亦云：“自張真人洞側(cè)進(jìn)紫陽(yáng)溝五里許名觀音崖，景最幽勝，文人韻士，名公巨卿多題詠于此?！痹琳哪?1364年)詩(shī)人楊英游紫陽(yáng)溝觀音崖廟，有詩(shī)贊曰：“碧瓦朱甓動(dòng)紫煙，清風(fēng)吹袂渺翩翩，夢(mèng)回憶得三生事，悔落黃塵三十年?！?/p>

3、清康熙沈麟《紫陽(yáng)縣志》云：“在縣西八十里，成化間(1465-1487年)創(chuàng)建，東明禪師脫化于此。棟宇壯麗，甲于漢南。”《興安府志》亦云：“成化間，東明禪師至紫陽(yáng)之五郎河，見山水清奇，林壑幽勝，結(jié)庵居焉，面壁焚修，端坐而化。”

4、位于紫陽(yáng)縣高橋鎮(zhèn)，建于明弘治元年(1486年)，毀于明末兵燹。據(jù)《紫陽(yáng)縣志·各鄉(xiāng)寺觀》云：“雍正時(shí)(1723-1735年)，里人墾荒者，掘得鐵佛像三尊，背鑄銘詞，多模糊難辨，惟“弘治五年”(1492年)數(shù)字可識(shí)。后數(shù)年又掘出鐵像二；一為觀音；一背鑄“護(hù)法龍神”四字。有鏵工欲盜其鐵，以錘擊之，四山虎吼，人驚異之。乃為立廟。西建小學(xué)校，東有文昌宮，未幾倒塌。光緒二十六年(1900年)，文生劉明治，耆賓左倫忠募資重修。”初名鐵佛寺，不久又改雙龍寺，祀釋迦及文昌帝君。其佛與文昌俱弘治十五年(1502年)鐵鑄。

5、位于紫陽(yáng)縣寶獅鄉(xiāng)，地處七寶三峰之下，與漢濱區(qū)接壤。故康熙《興安州志》云：“在五堰河。”明嘉靖十年(1531年)建，明末荒廢，清康熙間蜀僧無相，年七十余，卓錫其間，銳意振興，宗風(fēng)大盛，興安貢生劉應(yīng)秋嘗詣廟拜謁，贈(zèng)詩(shī)稱贊：“無相禪師老宗風(fēng)，夜不貪眠說苦空。舌似蓮花心似水，身為野鶴氣為虹，閻浮打破三千界，震旦橫行七十翁，悟得功名如泡影，頓令回首識(shí)英雄?！睅焾A寂后，寺乏守成之僧，嘉慶三年(1798年)道人陽(yáng)法據(jù)持寺廟，不守清規(guī)，干犯法戒，將常輸?shù)禺€，大半花落，致廟宇傾圯，神像暴露。里中人逐陽(yáng)法，敦清楚僧本鏡，川僧來云住持寺中，照管香火。延至道光二十三年(1843年)重修，據(jù)紫陽(yáng)吏部候銓儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)鄢保泰《顯月寺新塑神像妝換金身碑云：“國(guó)初有顯月寺，鳳嶺名勝之大觀也。歷年久遠(yuǎn)，廟貌猶存而神像玷缺。安、紫首士過而感之，爰集告信士人等，各捐功德，改塑三佛金身，左塑觀音菩薩，右塑三官大帝，站將六員，鼎修佛閣棟宇，統(tǒng)行粉畫，前殿緒換神光?！倍迥?1845年)，又重翻修上下殿宇，于前殿新造彩繪神閣、座臺(tái)、滿妝玄天上帝金身，以及兩邊眾神站將、山神土地俱以五彩繪塑，洋洋乎神光普照，巍巍乎殿宇維新，而成鳳山南麓名剎。

6、位于紫陽(yáng)縣毛壩鎮(zhèn)盤廂河口，寨前砌石梯以鐵鏈挽手上下，至為險(xiǎn)竣。民國(guó)《紫陽(yáng)縣志》載：進(jìn)任河60公里觀音碥廟，“懸崖高覆如八卦森列，天成石龍俯首，石瓶盛之，不竭不溢。有大洞可容數(shù)十人，佛舍設(shè)焉，中奉大士。右有石鐘，叩之能鳴。石崖迤邐百余丈，若屏風(fēng)然。任河出其下，清澈如鏡，三石峰當(dāng)其前，突出江心，下有獅子崖，真奇觀也。據(jù)廟中殘碣云：“創(chuàng)建于前明?！倍兰o(jì)七十年代中廢棄，遺址中有嘉慶廿五年(1821年)鄔大文撰《重砌觀音寨石梯記》碑略云：觀音寨，古剎也，山水蒼茫，陰?kù)`赫濯，廟貌巍峨，邈不知其創(chuàng)始自何代也。至乾隆年間，洪、丁兩參軍接署斯土，修建涼亭，與后之君子有補(bǔ)葺者，已歷歷詳之于匾序碑記焉。夫以大士圣德垂蔭我土，不啻南海岸上，寶筏永渡迷津；普陀巖前，金繩廣開覺路。而求壽、求嗣、求名、求利之遠(yuǎn)近善信，酬愿進(jìn)香者，往往遮道而來。適山主同眾首善信等，睹石梯之崩頹，見縫鼓之綻裂，一誠(chéng)有感，解囊樂輸，將石梯重砌，旁加鐵索：逢鼓更新，下添木架。吾喟然嘆曰：“盛矣哉，諸君之功，應(yīng)同大士之德永垂不朽?！?/p>

7、位于紫陽(yáng)縣安溪鄉(xiāng)羅漢洞。又名百洲寺。明嘉靖二十一年建(1542年)歷代皆有維修。延至清乾隆十五年(1750年)，里人于石窟前修建大殿一楹，僧房六間，山門一座，嘉慶初白蓮教農(nóng)民軍在此活動(dòng)，廟中住持逃亡，嘉慶二十二年(1817年)重修，據(jù)遺址中殘碑《重修羅漢洞廟貌證》云：“……大佛之威靈，千古不爽。然而歷年既久，其廟貌不無傾頹之象。善士覯止觸目，爰是合邑紳民人等，合志同力，各發(fā)善緣，重修廟貌，普塑神光?！逼渲袧h王城善士張存福捐錢拾貳千文，復(fù)補(bǔ)捐滿堂金容。廟毀于文革，遺址中尚存石佛及羅漢36尊，并嘉慶二十二年《重修羅漢洞碑》一通。

8、《紫陽(yáng)縣志》所載古寺名剎

9、大吉寺《紫陽(yáng)縣志》：“在縣西六十里，相傳漢時(shí)建”?？h西60里地有鞍子溝，舊傳為遺址所在。清道光時(shí)有遺碑，今碑佚莫考。

10、沈麟《紫陽(yáng)縣志》：“在縣東北三十里，為邑之古剎”。今址無考。