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放生最簡單的儀式戒殺放生的事跡，淺顯而易懂。戒殺放生的道理，深晦而難明。如果不明白其中的道理，縱然能實(shí)行放生的舉措，決不能生起極盡誠敬的態(tài)度和惻隱之心。那么放生的功德利益，就會隨著心量的窄小而變得微弱和淺薄了。
倘若遇到不明白道理的人阻礙、誹謗，于是就容易被這些人改變放生的行持。而一腔善心、熱情，隨即就被消滅的情形往往很多。因此，在此不回避繁復(fù)的文詞章句，用來陳述其中的道理。以使得萬物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。
用真誠的厚澤深仁，消滅自己和他人的殺生的惡報(bào)。使得大家都能夠健康長壽，共享天年。還要大家請用這一功德回向往生西方極樂世界，那么，就能永遠(yuǎn)出離輪回苦海，超越三界諸天之上，做阿彌陀佛的弟子，作蓮池海眾的良友，希望讀者能夠努力實(shí)行。
或者有的人會問：“鰥寡孤獨(dú)、貧窮患難的人世間到處都有，為什么不去救濟(jì)他們，而卻汲汲于毫不相干的異類眾生，這樣不是顛倒了緩急輕重了嗎？”我回答說：“您不知道如來教人戒殺放生的所以然呀。
人和動物雖然不同，佛性卻是相同的。它們因?yàn)樵熳髯飿I(yè)而沉淪于畜生類中，我因?yàn)樵熳魃茦I(yè)而幸運(yùn)地得到了人身。如果不對它們加以憐憫體恤，而縱情殺生吃肉，一旦我的福報(bào)又享盡了的時(shí)候，而被我所殺所吃的眾生罪報(bào)完結(jié)、福報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，我難免要從頭償還所欠它們的命債、殺債，充實(shí)它們的口腹。
要知道世間戰(zhàn)爭這種浩大的劫難，都是由過去世中殺生的惡報(bào)招感而來的。如果不造作殺業(yè)，縱然親身遇到盜賊寇匪，他們也會對你生起善心，不會施加殺害。又況且瘟疫、水火等等種種災(zāi)禍、橫事，戒殺放生的人極少遇到，所以說保護(hù)動物就是保護(hù)自己。
戒殺放生的人可以免除天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報(bào)殺。鰥寡孤獨(dú)、貧窮患難的人，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)隨著自己的責(zé)份和能力周濟(jì)。難道戒殺放生的人，絕對不去做周濟(jì)鰥寡、患難之人的功德嗎？然而鰥寡、患難的人雖然確實(shí)令人同情，還不至于到即將被殺的境地，而動物如果不進(jìn)行救贖，眼看著立時(shí)就要被烹煮，補(bǔ)充人的口腹了。
”或者有人又會問：“動物數(shù)量無盡，能放生的又有多少？”我回答說：“要知道放生這件事，原本是為了啟發(fā)大家普遍救護(hù)動物性命的最殊勝的慈悲心，希望人人能夠理解放生的道理，使得心中存有哀憐眾生之心，不再忍心吃肉。
既然不吃肉，那么抓捕動物的行為就沒有了。這樣才使得水中、地上、空中所有的動物，都能夠依照它們的天性自由地生活在各自的環(huán)境中，這樣就成了不放生的大放生。這難道不是所謂把天下都作為放生池了嗎？縱然不能人人都去實(shí)行，而只要有一個(gè)人不忍心吃肉，那么無量的地上、水中的生命，就得以免除殺害。
何況不止一個(gè)人呢？還有，為了現(xiàn)在、未來所有的志同道合的人斷除鰥寡孤獨(dú)、貧窮患難的業(yè)因，修積健康長壽、富貴安樂、父子有親、夫妻偕老的業(yè)緣。正應(yīng)當(dāng)預(yù)先救助、救度眾生，以使得他們將來生生世世永遠(yuǎn)不遭受鰥寡、患難的苦況，長遠(yuǎn)享受長壽、富貴的逸樂。
這難道不是所謂罄盡全國而蒙受福樂嗎？這樣殊勝的功德利益，怎么能漠然置之呢？請您仔細(xì)想一想，戒殺放生，究竟是汲汲為人，還是汲汲為動物，而這是緩急輕重顛倒嗎？”。收起

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