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2、大師搖搖頭，對(duì)侯居士說(shuō)：“周室創(chuàng)八百年之宏基，肇于‘太任、太姒、太姜’。以太姜，太任，太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季歷三圣人。太任生文王，太姒生武王、周公。此祖孫三代女圣人，生祖孫三代數(shù)圣人，為千古最盛之治。后世稱女人為太太者，蓋以其人比三太焉。汝辦女學(xué)，必發(fā)揚(yáng)此等經(jīng)訓(xùn)，庶幾能救國(guó)救民?！?/p>

3、侯居士為之折服，當(dāng)眾自陳自己的錯(cuò)誤，并記在當(dāng)天的日記中。

4、諸希賢校長(zhǎng)及過(guò)女士一同來(lái)拜訪大師，請(qǐng)求大師開(kāi)示了生死之道。大師說(shuō)：“諸為孝貞女，既盡力于教育，父母終天，了生死之道較易爾。過(guò)為青年孀婦，兒女尚稚。今后當(dāng)母兼父職，教之育之，扶之成人，為國(guó)家有用棟梁，以盡父母之大責(zé)任。平居念佛，懺消夙業(yè)以外，當(dāng)求深入經(jīng)藏。汝二人者，了之之道，一易而一難，爾等其自勉之。”

5、諸校長(zhǎng)、過(guò)女士和諸慧心都是一同在佛學(xué)會(huì)受的皈依。大師喜歡小孩。諸慧心的第三個(gè)兒子諸錫文剛剛六歲，大師再三摩其頭頂，而且?guī)е黄鹕匣萆奖泵┡?，一起吃午飯。大師在北茅蓬覺(jué)圣寺與老友松泉和尚見(jiàn)面敘談，并留下香金復(fù)修覺(jué)圣寺，振興古剎。

6、四月二十五日，無(wú)錫邑紳楊干卿、秦效魯、華文川等在佛學(xué)會(huì)禮堂宴請(qǐng)大師。外地聞?dòng)崄?lái)無(wú)錫佛學(xué)會(huì)拜訪大師的居士有上海凈業(yè)社鄧際昌等三十余人，一起在念佛堂攝影留念。午后三時(shí)，衛(wèi)質(zhì)文等居士送大師到車站，準(zhǔn)備去蘇州。

7、四月二十六日，大師到達(dá)蘇州，暫住在道前街自造寺。諸慧心居士也趕到蘇州，住在三元坊工業(yè)學(xué)校。諸居士昏夜到自造寺拜訪大師。當(dāng)時(shí)天氣很熱，大師在園中納涼，自己汲井水洗臉。諸居士請(qǐng)求替大師汲水，大師推辭說(shuō)：“予居南海數(shù)十年，事事躬親。出家而呼童喚仆，效世俗做官模樣，予素不為也。”大師又說(shuō)：“予夙業(yè)重，眼目不如人，以是常服清寧丸耳?！?/p>

8、諸居士第二天再次拜訪，帶了幾盒清寧丸供養(yǎng)大師。并請(qǐng)求大師給自己的胞兄、大兒子以及謝君等三人授皈依。大師高興地答應(yīng)了，就在自造寺登座為三人說(shuō)居士戒。授完皈依后，無(wú)錫的劉柏蓀居士正好趕到。他啟請(qǐng)大師定期和蘇州某巨紳一起上莫干山避暑。大師正言厲色說(shuō)：“予住普陀，氣候愈熱，愈喜做事。天天握管，寫(xiě)信且不暇。何暇學(xué)今人時(shí)髦乎。”又對(duì)劉居士說(shuō)：“某紳將《金剛經(jīng)》信手放坐凳之上。某紳受詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，將經(jīng)書(shū)亦同等看待乎。予不與此輩同行?！?/p>

9、大師在蘇州期間，陸西林居士多次來(lái)談敘，陸居士多年以來(lái)，長(zhǎng)齋奉佛，修持凈業(yè)。年已精神強(qiáng)健，遇有公益，雖數(shù)里遠(yuǎn)，皆悉步行，人力車等，概不肯乘。目力甚好，能寫(xiě)小字。其謙卑自牧，為現(xiàn)今所無(wú)。大師對(duì)他十分贊賞。

10、長(zhǎng)江、黃河世世代代滋潤(rùn)著中華大地，哺育著祖國(guó)人民，是中華文明發(fā)展的搖籃。在濫捕與污染雙重?cái)D壓下，長(zhǎng)江生物資源已經(jīng)嚴(yán)重衰退，其中，長(zhǎng)江河豚、鰣魚(yú)已絕跡多年。保護(hù)長(zhǎng)江，恢復(fù)和維護(hù)長(zhǎng)江流域生態(tài)平衡不僅是政府的職責(zé)，更是包括佛教界在內(nèi)的全社會(huì)的職責(zé)和使命，刻不容緩。