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放生甲魚有什么功德福報(bào)

換位思考，你就會知道放生為什么功德大了！一個人即將被殺害，忽然獲救，你說這個人對救出自己的人會有什么感恩之情呢？
清朝詩人，彭際清云：『鄰雞夜夜競先鳴，到此蕭然度五更；血染千刀流不盡，佐他杯酒話春生?！?br/>放生功德與利益有十五種：一．放生合天心。二．放生順佛意。三．放生免三災(zāi)。四．放生離九橫。五．放生壽命長。六．放生官祿盛。七．放生子孫昌。八．放生家門慶。九．放生無憂惱。十．放生少疾病。十一．放生解冤結(jié)。十二．放生罪垢凈。十三．放生觀音慈。十四．放生普賢行。十五．放生結(jié)善緣。

放生順佛意：一代如來圣教，以普度眾生出離生死苦海為宗旨。佛法以人道為主，旁度五道。放生眾生生命，是治標(biāo)的救度方式之一。
法華經(jīng)云：『佛以一大因緣示現(xiàn)人間，何謂一大因緣？開示眾生悟入佛之知見是也?！?br/>眾生有生命，有佛性、可成佛，雖造業(yè)墮畜牲道，業(yè)報(bào)盡，翻身為人，修行可成佛，放生就是與未來佛廣結(jié)善緣。殺生即是殺未來佛。
不吃眾生肉，就是不殺生的擴(kuò)大延續(xù)，是佛慈悲心的流露表現(xiàn)。

放生免三災(zāi)：一．刀兵災(zāi)。二．疾疫災(zāi)。三．饑饉災(zāi)。
疾疫災(zāi)：疾是多病苦，疫是細(xì)菌傳染病。

放生離九橫：放生能遠(yuǎn)離九種的橫厄，免受九種的災(zāi)難，是故圣僧憨山大師苦勸末法眾生應(yīng)該勵行放生，救度眾生。

放生離九橫：
一．得病無醫(yī)。
二．為火所焚。
三．橫墮山崖。
四．毒藥咒詛。
五．王法誅戳。
六．水中沉溺。
七．非人奪精氣。
八．為惡獸所啖。
九．饑渴所困。

得病無醫(yī)：得到病癥，當(dāng)下無藥醫(yī)，戰(zhàn)不過死神，一命嗚呼哀哉，陰陽相隔，名為得病無醫(yī)。
水中沉溺：犯水厄，中外古今，多少人死在大海，湖水、溪圳、求救無人，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，死得無奈，因緣果報(bào)，名為水中沉溺。
古德云：『水能載舟，亦能覆舟』
為火所焚
非人奪精氣：惡鬼道的眾生，陰境眾生，魍魎魑魅眾生奪人之精氣，使血?dú)馑ト?，漸歸黃泉。
多放生，可解冤釋結(jié)，化消恩怨。
橫墮山崖：殺生重往往橫死郊外荒山。
憨山大師放生功德偈云：『放生壽命長，放生官祿盛?！?br/>彌陀言：你若常發(fā)愿，命終必得往生凈土，彌陀不虛愿也。

放生官祿盛
今生作官大，高官顯耀，揚(yáng)名天下，是過去生中曾經(jīng)放生，布施喜舍而所得是也，是名為因果。
因果經(jīng)云：『今生做官為何因？三世黃金粧佛身，三世修來今生受，紫袍金帶佛前求，黃金粧佛粧自己，說盡如來蓋自身，莫說做官皆容易，前世不修何處來！』
黃金粧佛粧自己，成就福德因緣，自己不吃虧，福不唐捐。佛是?；蹆勺阕?。
今生做大官是果，三世黃金粧佛身是因。
放生與布施是因，來生得官位是果。
放生後，這些放生物投胎轉(zhuǎn)世為人，這些貴人往往是你宿世放生的生靈，你與他結(jié)放生緣，救他一命，他今生還你債，回饋你，名為因果是也。

憨山大師放生功德偈云：『放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱。』
放生當(dāng)下就是廣結(jié)善緣，子孫就昌旺，家門豐慶，家和萬事興，無憂無惱，快樂充滿希望。
放生子孫昌：子孫滿堂，欲生男便得男，欲生女便得女，處處能隨心所欲─放生果報(bào)。
放生是因，子孫昌旺是果。

放生家門慶：放生能得家內(nèi)喜氣洋洋，一切順利，人事物調(diào)和。
放生無憂惱：放生當(dāng)下慈悲心現(xiàn)前，日日生活在法喜充滿中，心地?zé)o憂無愁，輕安自在。
憨山大師放生功德偈云：『放生少疾病，放生解冤結(jié)?！?br/>
放生是因，少疾病是果。
殺生得三種果報(bào)：一．多病苦。二．夭折。三．不如意眷屬。

放生解冤結(jié)
放生是因，解冤結(jié)是果。
憨山大師放生功德偈云：『放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行?！?br/>放生罪垢凈有四種神圣意義：一．放生諸佛贊嘆。二．放生消除因果循環(huán)。三．放生求懺悔。四．放生善根增長。
放生諸佛贊嘆：放生順佛意，增長大慈悲心，日夜得三亞，福德日益，諸佛贊嘆。
放生消除因果循環(huán)：世界戰(zhàn)爭，國家內(nèi)亂，這是眾生共業(yè)，因果循環(huán)所致，若能實(shí)踐放生業(yè)，解除因果牽纏，世界戰(zhàn)爭，國家內(nèi)斗，自然平息。
放生求懺悔：宿世殺業(yè)重，今生明白因果，不斷放生救度眾生，一來以表懺悔，一來拔度眾生免受災(zāi)難。
放生善根增長：發(fā)起放生的大愿，當(dāng)下就是大慈悲心的流露，也是善根同一時(shí)間展現(xiàn)的剎那，很多人因?yàn)榉派年P(guān)系，使得感觸生命的可貴，這種仁慈的表現(xiàn)，心地自然善根大展流露。
放生觀音慈：人人履行放生，保護(hù)眾生生態(tài)，眾生生命得到保障，這種慈悲心的表現(xiàn)，當(dāng)下就是如同觀世音菩薩化身，普度眾生一般。
觀世音菩薩普門品云：『應(yīng)以國王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男童女身得度者，即現(xiàn)國王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男、童女身而得度，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生，是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩，是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者?！?br/>保護(hù)野生動物，比起放生來得神圣莊嚴(yán)，因?yàn)橛写秳游?，侵占動物的生命?quán)，才有慈悲放生的動機(jī)，這是無可奈何的補(bǔ)救方法，如果能當(dāng)下保護(hù)野生動物，保障動物自由生命權(quán)，『放生』這個名詞就消失於世間了。
放生是由外在的動物放生起步，放生到最後要回光返照，將自己心內(nèi)的貪瞋癡眾生，也應(yīng)該一一放生出去，達(dá)到心地清凈無污染，光明自在，解脫得證無上菩提，這就是真正的放生神圣意義。

放生普賢行：放生不只是放畜牲道的眾生，還包含六道的眾生在內(nèi)，放生是廣義的度化眾生，所以放生具足普賢十大愿王的德行。
華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩云：『諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺?！?br/>菩薩不能離開眾生而成正覺。
華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩云：『若諸菩薩以大悲心饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提，是故菩提屬眾生，若無眾生，一切菩薩，終不能成就無上正覺?！?br/>
華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品云：『受持讀誦普賢十大愿王，是人臨命終時(shí)，最後剎那，一切諸根，悉皆壞散，一切親屬，悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王不相舍離，於一切時(shí)引導(dǎo)其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴(yán)，功德具足，所共圍繞，其人自見生蓮華中，蒙佛授記?！?/strong>

憨山大師放生功德偈云：『放生與殺生，果報(bào)明如鏡?！?br/>印光大師云：『十法界雖異，心性是同，舉凡三乘六凡、如來視之皆如一子，何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，雖則高下懸殊，苦樂回異，總皆未斷惑業(yè)，未出生死。天福若盡，即便下降，獄罪若滅，仍復(fù)上昇，猶如車輪，互為高下。我今幸得人身，理宜委曲設(shè)法護(hù)惜物命，體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。良以諸物與我，同生於天地之間，同受天地之化育，而且同知貪生，同知畏死。仁人於枯骨，尚且掩而埋之，於草木，尚且方長不折，況肯為悅我口腹，令水陸諸物，受刀砧烹煮之苦哉?！?/p>

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