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6、絕對不能少看我們各地同學(xué)聯(lián)合一起的長期放生，日子見功夫，定業(yè)就是不知不覺間被這樣轉(zhuǎn)掉的！團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)就是王道！明天是觀世音菩薩成道好日子，也是你第一次的放生下水禮，來吧！加入我們放生大隊，明天是你人生一個新開始，洗去污氣，打破宿命，好運即將降臨，哪怕只有一條魚，親手去放吧！

7、將煩惱放掉吧！堅持放下去，必會有不一樣的改變。闖關(guān)時謹(jǐn)記勿依情緒來決定事情，相反更要理智去面對，否則一子錯，全局皆拖！天生情重的人，更要多放生、更要多理智處事，不然交白卷的機(jī)會會高達(dá)八成以上?！薄Ｓ^世音師父

8、無論在家出家二眾，都可為一切動物作三皈依或四皈依，這是暫時的結(jié)緣皈依；猶如先向?qū)W校預(yù)留學(xué)籍，時節(jié)機(jī)緣一到，方再辦理正式入學(xué)注冊手續(xù)。因為不是每只動物都能在放生當(dāng)下聽懂皈依的意義。若聽不懂，就不是自誓皈依及不能得到皈依的戒體；而皈依儀式當(dāng)然要現(xiàn)僧相的正式僧寶來主持，那就名副其實、名正言順了。

9、放生之時，為一切被放動物朗聲念誦皈依文，就算牠們聽不明白，只要念誦聲音流過其耳，因有佛法僧三寶名字的威力，所謂：「一入耳根，永成道種?！惯@樣做的話，已為聽到念誦聲音的動物種下來日修行成佛解脫之因；更可藉聽聞念誦皈依文聲音的威神力，使?fàn)瓊儨p少輪回做動物次數(shù)及身上所受的痛苦。

10、所以放生時為動物念誦皈依文，功德無量無邊，就算默念也好，三寶的無形無相的加持力，非凡夫可知及算計度量，這是修行人利他自利之一法。

二、武漢哪里適合放生河蚌

1、佛法之中，沒有張冠李戴的懺罪法。也就是說，你對眾生犯下的過失，在佛前懺，只是理懺，也就是認(rèn)識上懺悔。除此之外，還有事懺。事懺就是在輪回中，因緣際會的時候，冤家路窄相遇了，坦然接受這種果報，并通過自己的修為影響對方，化解冤氣，這才是事懺。

2、菩薩得了法眼凈，看到了因果的毫厘不爽，所以防微杜漸，正本清源，這就是所謂的“菩薩畏因”。而眾生不信不解因果報應(yīng)，任意造業(yè)，不畏前因。直到果報現(xiàn)前的時候，才知道害怕。這就是“眾生畏果”。

3、你如果對三寶犯下的過失，是可以通過學(xué)佛修行懺悔清凈的。但如果是對眾生犯下的過失，理懺只能消除心中的畏罪之因，卻不能消除因緣會遇時的果報。

4、淫妄不能控制時，修苦行可以、當(dāng)惡念熾盛的時候，就得以“受”壓“想”。疼痛是最能奪念頭的。隨便找個東西，適當(dāng)?shù)亟o自己制造點痛覺，慢慢用力，直到完全壓住妄念為止。將打妄想的念頭轉(zhuǎn)移到痛處，然后保持一會兒。過程圓滿后，會非常輕松愉悅的。

5、昔日憨山大師修定，被人求題寫詩聯(lián)，一時間狂想不止，求教于妙峰禪師。妙峰禪師二話不說，將一雙鞋底交付來人帶去給憨山大師。憨山大師明白妙峰禪師的苦心，于是用這雙鞋底抽打自己，直到痛覺完全占領(lǐng)心念。這就是強(qiáng)壓妄想的方便法門。一定要自己用最簡單最直接的方法強(qiáng)行轉(zhuǎn)移思想。別無二法。

6、古人要頭懸梁，錐刺骨。邪淫之念，是占別人的便宜，要換位想想。正念壓得住邪念，誦經(jīng)就可以了。如果壓不住時，就得讓自己吃些苦頭。就象坐牢一樣，通過環(huán)境的強(qiáng)制，壓制惡念，限制惡行。

7、五陰熾盛苦里面，想陰和行陰熾盛是很難對付的。如同抽刀斷水一樣，四果羅漢才能滅受想盡，得到滅盡定。

8、持名念佛有幾種念法，其中有一種叫“金剛念”，就是意識到打妄想時，就把佛號用力地念出來，甚至可以吼出來。一聲吼，妄念就被打斷了。如果心比較靜的時候，就可以用“追頂念”，一句接一句，綿綿密密，針插不進(jìn)?？梢?，念佛號也可以根據(jù)不同的心境加以善巧運用。

9、問：我知道放生可以減免自己前世的罪過，所以希望得到正規(guī)的指導(dǎo)，在放生時應(yīng)該念哪些佛經(jīng)或咒語呢？
玄若法師答：阿彌陀佛，一般來說，大規(guī)模的放生，都是念誦《放生儀軌》，這套儀軌，在百度搜一下，就可以找到。不過，一切都要看實際情況，如果說，你放的眾生比較虛弱，拿到水邊的時候已經(jīng)奄奄一息了，就不要再念誦很長的《放生儀軌》，而是改為較短的佛號或者咒比較合適。
我自己放生的時候，一般會念誦南無大悲觀世音菩薩，或者南無寶髻如來。
1）念誦寶髻如來的原因：《金光明最勝王經(jīng)》長者子流水品第二十五中有云：我先曾于空閑林處，見一苾芻讀大乘經(jīng)，說十二緣生甚深法要。又經(jīng)中說，若有眾生臨命終時，得聞寶髻如來名者，即生天上。我今當(dāng)為是十千魚，演說甚深十二緣起，亦當(dāng)稱說寶髻佛名。然贍部洲，有二種人：一者深信大乘，二者不信毀呰，亦當(dāng)為彼增長信心。時長者子作如是念：我入池中，可為眾魚說深妙法。作是念已，即便入水唱言：南謨過去寶髻如來，應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。此佛往昔修菩薩行時，作是誓愿：于十方界所有眾生，臨命終時，聞我名者，命終之后，得生三十三天。
另：如果同修在看到小動物，或是看到被殺掉、或已經(jīng)死掉的動物時，立即念誦：南無寶髻如來。所有的動物，就在舍報后馬上升天，永不墮入三惡道?。ê◣熣Z）
2）念誦觀世音菩薩的原因：這個是我自己的體會，因為一切佛菩薩都是慈悲的，從根本上來說，對于被放生的動物，您念誦任何一尊佛號，都可以，但是，對于我們這些還沒有體會平等性的眾生來說，還是選擇一個與自己比較感應(yīng)的佛菩薩圣號來念誦會比較合適。
記得有一次，我和一位同修去市場買魚放生，那個魚販說這些魚都是可以放在小河里的，于是我就一邊念誦菩薩圣號，一邊看著她們裝魚，因為數(shù)量有些多，我怕它們在到達(dá)目的地之前死掉，所以就和同修商量，坐三輪車回去會快一點，沒想到同修一口拒絕，一定要做小中巴（比較省錢），于是我們就搭上了一輛小中巴，很巧的是里邊除了司機(jī)和售票員外，只有我和同修2個人，售票員聽說我們要放生，就好奇來看看買的什么，一看之下才知道，這些竟然是咸水魚，在淡水里根本活不了，于是商量了半天，司機(jī)又和我們多要了些錢，載我們到海邊，把魚給放了，除了少量在路上死掉的，基本上這些魚都游走了。我想，這就是菩薩的感應(yīng)，如果當(dāng)時我堅持不坐小中巴，而是做三輪車回去，那么，這些魚就會全部被倒入附近的淡水河，一定死光了，又如果，中巴車上很多人，司機(jī)也不會為了多賺點錢，答應(yīng)立刻載我們?nèi)ズ＿?，那么，這些魚也會窒息而死。
所以，您可以在放生的時候，選擇一尊您投緣的佛號持誦，一切的逆緣，也會轉(zhuǎn)變?yōu)轫樉壍摹?/p>

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