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一、成都放生園放生草魚

1、古塔以及北京的旅游資源

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3、時間：3月29日（周五）晚00

4、古塔最早從印度傳入，白塔寺中的白塔外形是那時建塔較為常用的外形。

5、中國早期的塔不叫塔，叫浮圖，也有人常寫作“浮屠”。于是就有了“放下屠刀，立地成佛”、“勝造七級浮屠”的說法。()

6、日本的塔比較特殊，有不少是五重塔。這在古塔的類型中是比較特殊的。因為按材料分，塔有鐵塔、木塔、金塔、銀塔、銅塔等；按層數(shù)分、按平面分、按佛教教義分等等，而日本的塔都較難歸入某種類型。()

7、后來佛教傳到藏地，成為相對獨立的一支，又俗稱喇嘛教。他們有自己獨特的“白塔”，屬于“覆缽式”，與普通的樓閣式、亭閣式不同。()

8、⑸“塔”字的產(chǎn)生和字的結(jié)構(gòu)

9、從隋朝以后才有了“塔”字。這個字很形象，左邊代表“土”，上面蓋草、長草，中間埋著人，其下是一口棺材，而且壓著一個長塊的石塊或什么的。這是蓋棺。塔原本就是和尚墳嘛。這是很形象的，應(yīng)該說是一個典型的會意字。()

10、中國以前是沒有佛教的，佛教從印度傳入中國是在漢代。后來，佛教曾在南北朝時期非常興盛。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。很多皇帝都很推崇佛教。號稱有“五武”之稱的五個皇帝，就與佛教有著千絲萬縷的關(guān)系。唐朝也十分推崇佛教，以至于韓愈有“朝貶潮陽路八千，雪擁藍關(guān)馬不前?！钡母袊@。因為他反對唐朝皇帝從印度迎接佛骨回國，所以受到皇帝的貶謫。嵩山少林寺就是佛教興盛的產(chǎn)物。()

二、昆明周邊哪里可以放生

1、第二節(jié)從中國傳入朝鮮和日本

2、佛教由中國向外輸出，這有點像我們在中學(xué)學(xué)到的造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針的傳播方式。先是傳入今天的朝鮮和日本。因為這些地方和中國比較接近，交通較為便利。()

3、之后，佛教向東南亞等地發(fā)展，這是因為有相對比較便利的水路條件。所以，至今這些地方的佛教教義、佛塔建筑風(fēng)格與中國有一定的相似性。()

4、第四節(jié)傳向歐美及世界各地

5、在地理上，歐美距離我們甚遠；在文化上，差異也較大。因此，傳到歐美等其他地區(qū)的佛教相對較少。在歐美等地建的主要是鐵塔，而且多集中于城市。這些地方的塔與中國的塔建筑原材料多為磚木不同。而且，中國的塔有不少還是建立在山上的。()

6、第五節(jié)向道教、儒教、基督教、天主教、伊斯蘭教發(fā)展

7、這是一個比較復(fù)雜的問題，需要專門的研究，我建議有興趣的同學(xué)看看馮友蘭、任繼愈等人有關(guān)佛教研究的書。道塔在北京的數(shù)量是比較多的，較有名的如白云觀。在與佛教的爭鋒中，道教往往擔(dān)負著戰(zhàn)敗者的角色。所以，道人與道塔都不是太多。在興佛教的時候，皇帝還會積極地為寺院蓋很多的寶塔。僧侶所占用的地方很大，擁有各種特權(quán)，接受善男信女的膜拜，香火很旺，那時道教說不能比擬的。至于其他一些宗教，這主要在西方流行。比如耶穌創(chuàng)立的基督教，主要在西方世界的東部流行。俄羅斯信奉東正教。伊斯蘭主要在阿拉伯國家盛行，也包括我國新疆維吾爾族也信奉伊斯蘭教。()

8、塔最多是用作佛殿的裝飾，這也是塔存在的最原始、最基本的意義。在雄偉莊嚴(yán)的佛殿上用塔的裝飾，而塔中為和尚的衣缽、舍利之、佛骨，血肉化為烏有而最終得以依托，正起到了瞻仰佛風(fēng)、頓悟佛性、催生佛心的作用，而心生慈悲，愿普渡眾生，濟世安民之愿，更別提靜心養(yǎng)性、賞景駐足之妙了。()

9、一般而言，事物的發(fā)展從粗到精細，從實用到修飾。當(dāng)然，這離事物的本質(zhì)是越來越遠了。古塔在第二階段的發(fā)展中，雖然還保留著傳播宗教與裝點風(fēng)景的作用，但也有很多的作用分化了出來。比如，承擔(dān)作為皇家富貴、高官榮祿、中舉成名、恩情難忘、聯(lián)姻美談、友誼永存的見證物。比如被稱為新世界七大奇跡的江蘇省南京市的報恩寺中的塔，就是皇帝為了紀(jì)念其母親而下令建造的，這就是非常小的相當(dāng)于今天紀(jì)念品式的東西。()

10、上面說到，塔是用來盛裝和尚的遺留物的，包括骨、衣缽等。只不過他們在圓寂后，尸體會被燒掉，類似于今天的火化，算是一種比較文明的行為。這與今天采取土葬的埋葬尸身不同，他們真要埋入的，怕只能是不同的露于土之上的“尸骨”。和尚的死去，又叫升天，或叫坐化，或叫西去，或叫駕鶴西去，或叫百年之后，或叫歸山，或叫上西天。()