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一、花錢讓人代放生怎么說

1、——問：先回向給法界眾生離苦得樂，再來也可以回向自身的，念完佛要怎樣說？？？？

2、——良因法師答：愿將弟子念佛的功德，回向:愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心盡此一報(bào)身同生極樂國。愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿災(zāi)障悉消除，世世常行菩薩道。(二選或者用自己喜歡的回向文也可以)

3、接著，并回向........(個(gè)人祈求之事，與法界眾生，同樣達(dá)成)。個(gè)人回向時(shí)，如果同時(shí)回向給一切眾生，因?yàn)樾牧繌V大，功德更加殊勝

4、——問：師父回向必須用正式的回向文還是也可以隨便回向比如說回向給某某人之類的

5、——良因法師答：先念正式的回向文，以擴(kuò)展回向的心量，接著再回向各別之事，這時(shí)可以用自己的方式去念。

6、問：當(dāng)看見捱殺畜生時(shí)，說可誠心替他念佛或念咒？準(zhǔn)提咒是否就是往生咒？（陳圣音）

7、答：念佛與念咒，與被殺眾生回向，均有功德。既云誠心，即有感應(yīng)。準(zhǔn)提咒與往生咒，乃是兩種法門，并非一咒有二名也。（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）

8、問：見人殺生，雖發(fā)救度之愿，而力不從心奈何耶？（周慧德）

9、答：力能救之，而功德利益，兩方圓滿，倘力不從心，只要發(fā)心真誠，力若用盡，而自己功德，已同須彌。以理言之，一念之慈，成佛之因，以事言之，八識(shí)田中已落善種矣。（出處同上）

10、問：若是途中看見賣雞之人載雞甚多，要替它念皈依佛皈依法皈依僧，是出聲念或是默念，若是看見人殺生，念往生咒，可以密念否？若是不信者若念出聲，被他聽見，恐怕誤會(huì)（林寬修）

二、放生供燈功德

1、答：佛法雖講隨緣，亦重方便。若招誤會(huì)，事確不宜，或生爭執(zhí)，致生仇怨，或引謗佛，增彼罪孽。應(yīng)知萬法唯心，真誠默祝，而于出聲功德，亦無二致，塵勞佛事，端賴善巧方便耳。（出處同上）

2、回向，實(shí)在也就是發(fā)愿。修行人的發(fā)愿，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不會(huì)走錯(cuò)。修行人發(fā)了愿，修起來才有一個(gè)結(jié)果。所以發(fā)愿是最要緊的。

3、回向發(fā)愿的話頭，多得很。有長的，有短的。長的叫“回向文”，短的叫“回向偈”?！栋浲咏?jīng)白話解釋》末后，“修行方法”里頭，有好幾種哩。不過這下邊的一篇回向文，是說得最完全、最圓滿的，并且是專門回向到西方極樂世界去的。因?yàn)椤栋浲咏?jīng)白話解釋》里頭漏去了，沒有加進(jìn)去，所以特地補(bǔ)在這本《朝夜課白話解釋》的后面的。看的人，必須要留心些看，照了他念的。

4、這一篇文，是明朝的蓮池大師做的。蓮池大師的法名，是“袾宏”兩個(gè)字，在杭州五云山云棲寺修行的，專門修凈土法門的，后來真是生到西方極樂世界去的，并且品位很高的。我們念他的回向文，學(xué)他一樣的發(fā)愿，那末將來也可以像他一樣的上品生到西方去了。

5、稽首西方安樂國，接引眾生大導(dǎo)師。我今發(fā)愿愿往生，惟愿慈悲哀攝受。

6、這四句，是在發(fā)愿文前邊，先說一個(gè)偈，把所發(fā)的愿，大略先說一說，下邊再詳詳細(xì)細(xì)的說明白。

7、“首”，就是“頭”?！盎住?，是把頭拜到地下去。第第二兩句，就是拜西方極樂世界的阿彌陀佛。因?yàn)槲鞣綐O樂世界，是最安樂的地方，所以叫“安樂國”。阿彌陀佛是專心接引修行的眾生，生到西方極樂世界去的，所以稱接引眾生的大導(dǎo)師?！皩?dǎo)師”上邊加一個(gè)“大”字，是因?yàn)榘浲臃鸾右娚脑感拇蟮暮?，凡是十方世界的眾生，沒有一個(gè)不接引的，所以稱“大”。

8、第第四兩句，是說我現(xiàn)在發(fā)愿，情愿生到西方極樂世界去，但愿阿彌陀佛，發(fā)慈悲心，哀憐我，收受我。

9、弟子某某，普為四恩三有、法界眾生，求于諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。

10、開頭要把自己的名字，加在“弟子”兩個(gè)字底下念的。沒有法名的，用平常的姓名。有法名的，就用法名。