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3、道吾回答道：“榮的好！”

4、云巖答道：“枯的好！”

5、藥山禪師看著他們，并未講話，恰逢一位侍者從旁邊路過，于是藥山禪師便將他喊了過來，問他道：“你看院中的這兩棵樹，是枯的好呢？還是榮的好？”

6、侍者回答道：“枯者由它枯，榮者任它榮?！?/p>

7、藥山禪師面露微笑，贊許地朝侍者點(diǎn)了點(diǎn)頭。

8、同一個(gè)問題竟有三種不同的答案：“榮的好”，這表示一個(gè)人的性格熱忱進(jìn)??；“枯的好”這表示一個(gè)人的性情清凈淡泊，“枯者由它枯，榮者由它榮”，這則是深得禪宗意旨的達(dá)觀自在之境：既然己心無染、清凈圓滿，那外物就順應(yīng)自然、各隨因緣好了，又何必在意草木是枯是榮呢？那是它們自己的權(quán)利啊！

9、所以有詩曰：“云巖寂寂無窠臼，燦爛宗風(fēng)是道吾；深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯?！被ú輼淠镜目輼s與太陽的東升西落，以及晝夜的更替、四季的輪轉(zhuǎn)，都是自然界里極其平常的事情，而一旦與人的個(gè)人際遇聯(lián)系，便會(huì)生發(fā)出無限感慨。大多數(shù)人都會(huì)因?yàn)槊篮檬挛锏氖湃ザ袀畤@，但實(shí)際上大可不必如此。枯有枯的道理，榮有榮的理由，本無好壞之分，榮枯都好，不好只是個(gè)人根據(jù)主觀感受作出的評(píng)判而已。只有真正做到“枯者由他枯，榮者由他榮”的人才能夠?qū)櫲璨惑@，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

10、禪思禪語：

二、怎么保證蚯蚓放生能活下去

1、日修行，夜修心，生活處處有禪音；

2、悟自心，參自性，一念覺時(shí)心自靜；

3、行慈悲，無掛礙，心自安寧任逍遙。

4、據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，近日，有宗教人士將1400公斤軟骨鯽魚苗“放生”到臺(tái)南曾文水庫，有人當(dāng)場(chǎng)勸阻他們不要這么做，因?yàn)橐巴夥派且婚T學(xué)問，如果不符合科學(xué)規(guī)律，“放生”就是“放死”，還會(huì)給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成傷害。但“放生”者稱受人之托，執(zhí)意將魚投入水中，有魚當(dāng)場(chǎng)翻肚死亡。

5、這個(gè)情景被拍下來傳上網(wǎng)，引起網(wǎng)友的關(guān)注與批評(píng)，網(wǎng)友痛批“錯(cuò)誤放生，法師還是屠夫？”也有網(wǎng)友呼吁“沒有買賣就沒有傷害”。有法師網(wǎng)上留言表示，無知的購買、放生會(huì)扭曲佛教精神本意，現(xiàn)在以勸導(dǎo)眾生慈悲善待萬物代替“放生“，只要不虐殺小動(dòng)物就是“放生”，無須特別的行為證明慈悲。

6、嘉義大學(xué)生物資源系助理教授許富雄表示，不少人在放生時(shí)僅考慮自身意愿，并沒有想到水生動(dòng)物尤其是人工養(yǎng)殖的魚類在轉(zhuǎn)換環(huán)境時(shí)，即使沒影響生態(tài)，但因放養(yǎng)區(qū)域的單位數(shù)量、密度、氣候、其他物種等條件，也會(huì)導(dǎo)致被“放生”的魚存活率偏低。

7、在臺(tái)灣，放生需要申請(qǐng)。當(dāng)?shù)厮Y源局管理部門表示，此次放生未經(jīng)過批準(zhǔn)，將依法罰款1萬元到5萬元新臺(tái)幣。

8、在家打坐時(shí)用數(shù)息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？

9、這個(gè)問題是由于沒有弄清楚數(shù)息和念佛的目的而引起的。四祖引用《觀無量壽經(jīng)》的話說：“是心是佛，是心作佛。”怎么樣才能使這個(gè)心就是佛呢？要在“即”字上用功夫。“即”如果是當(dāng)下的，就是頓悟；“即”需要很長(zhǎng)的過程，就是漸悟。六祖能夠即心是佛，當(dāng)下就明白了，所以是上根利智，頓超法門。我們一般的人，往往要在“即”字上用相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的功夫，“心即是佛”一下子還即不了。你要它是佛偏不是佛，它總是凡夫。佛是“無念、無相、無住”，但我們總是有念、有相、有住。

10、“無念、無相、無住”什么意思呢？早上有位法師跟我說，心要像一面鏡子一樣，那就好了；可是它偏偏不像鏡子，像錄像機(jī)！因?yàn)樵阽R子里面，光明閃爍，森羅萬象皆可顯現(xiàn)，顯現(xiàn)完了又不留痕跡。但是錄像機(jī)呢，錄了什么都有影像在里邊。這就好比我們的心總在著相，干凈不了，無不了，空不了。所以就要用功夫來凈化此心。用功夫有各種各樣的法門，就看我們適合哪個(gè)法門，在哪種環(huán)境下適合哪個(gè)法門。