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2、吃素只是止惡，是消極地不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。

3、吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所積的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時(shí)并行，效果才會(huì)顯著。

4、午后的珠海，陽(yáng)光并未過(guò)分灼人，少有幾絲云朵，安然臥在湛藍(lán)帳幕下，稍稍打著盹兒。嫻靜的前山河，流緩水勻。耀眼的波光之上，無(wú)辜的小生靈們，喜獲新生，重歸大自然的懷抱。又或者，是佇立岸旁，倚欄垂目的我們，重拾著心靈的善根。

5、一天以前，它們的家還在那泛著翠萍，藏著水草的河流。或躍出水面，或潛游河底，一擺尾，一弄首，安享著大自然與生俱來(lái)的自由。

6、一小時(shí)以前，它們還在那擁擠著死亡的恐怖的水箱里，拼命地?fù)寠Z著可憐的氧氣。近旁，是沾滿血腥的屠刀與砧板，以及，含笑的賣(mài)魚(yú)人。

7、一分鐘以前，它們從我的手中掙脫開(kāi)來(lái)，迫不及待地躍向重生的殿堂。短短一天的時(shí)間里，生命仿佛已歷了一世輪回。

8、我問(wèn)師兄，放生時(shí)應(yīng)該念些什么。他告訴我，就念“阿彌陀佛”吧，這些生靈是有靈性的，聽(tīng)到你念佛號(hào)，會(huì)游回來(lái)的。

9、我并非學(xué)佛人，只懂得念一句“阿彌陀佛”，于是在心中默念著佛號(hào)，然后輕輕放手，將這個(gè)小生靈送回故鄉(xiāng)。但它們，并未急著離去，而是在遠(yuǎn)處停留，或是快速地向岸邊游來(lái)，似乎果真應(yīng)了那句話：它們也是懂得感恩的。

10、望著它們戲水的自在，思緒飄轉(zhuǎn)……

二、萬(wàn)年歷放生吉日查詢

1、依六道輪回說(shuō)，它們前世也是為人的，只是在世時(shí)業(yè)因太重，今生才會(huì)墮入畜生道。而畜生道的眾生，是沒(méi)有智慧的，不能通過(guò)修持佛法來(lái)求得解脫。一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟，方有望再度為人。

2、然而，一切眾生皆有情，莫論為人，或?yàn)樾笊?，都?yīng)是平等的。六道眾生，不同的只是智慧的多寡，與生命的壽夭，相同的，卻是求生的渴望，所以沒(méi)有誰(shuí)能主宰誰(shuí)的命運(yùn)。而我們今世為人，既得此身，又具智慧，更應(yīng)好好珍惜，勤加修持，才能不負(fù)此生。

3、又聞：“凡所有情，無(wú)非即汝?！痹囅胍幌?，若是世間無(wú)魚(yú)，無(wú)河，是否我們就無(wú)處去放生呢？其實(shí)不然，世界只不過(guò)是心的產(chǎn)物，我們所見(jiàn)到的一切，都是自己的照影罷了。如此說(shuō)來(lái)，我們放生的又何嘗不是自己呢？若是眼中有魚(yú)，便不是放生；若是手中有魚(yú)，也不是放生；若是心中有魚(yú)，更不是放生；只有心中無(wú)魚(yú)，才是真放生。

4、遙記初時(shí)在寶通寺，旁有一“齋堂”，諸多菜肴，以面粉作魚(yú)肉狀，幾于亂真，于形之外，其味甚似。向佛者忌殺生，八戒之首也。生者何物？相也。佛祖并不曾有相，世人立像以盡相，拜佛像以為向佛，雖然佛像非佛也。今者以面粉作魚(yú)肉何其相似，若此魚(yú)肉非生也，則佛像非佛，拜無(wú)可拜；若佛像即佛，則此魚(yú)肉為生，雖食面粉，與殺生無(wú)異。

5、若是無(wú)法放下心中執(zhí)著，放生又有何益？

6、思緒轉(zhuǎn)回，小生靈們都已經(jīng)散去了，再也尋不見(jiàn)。水面平靜如初。我也收拾好行囊，去往來(lái)時(shí)路。

7、放生是刀上救命的行為，如果不放，它們百分百地上砧板、下油鍋；放了，哪怕有一部分死于放生得過(guò)。

8、放生并不是我們?nèi)ズ永锶プ?lái)再放一遍，而是救它們于生死之間。這個(gè)與在大街上抓上人來(lái)三皈依是完全不同的，大街上的人，并沒(méi)有生死之憂。

9、放生的過(guò)程，念一下佛號(hào)與三皈依，算是讓它們與佛門(mén)結(jié)個(gè)善緣。這個(gè)善緣，就很可能成為它們未來(lái)信佛的種子。

10、在自然界，弱肉強(qiáng)食，有時(shí)非常殘忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。