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凡是一種境界，我們接觸的時(shí)候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個(gè)意思來(lái)說(shuō)苦，說(shuō)人都是苦的，是不夠的，為什么呢？因?yàn)槿松灿泻芏嗫鞓肥虑?，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調(diào)，不就是歡喜嗎！身體有病，家境困苦，親人別離，當(dāng)言是痛苦，然而身體健康，經(jīng)濟(jì)富裕，合家團(tuán)圓，不是很快樂嗎！無(wú)論什么事，苦樂都是相對(duì)的，假如遇到不如意的事，就說(shuō)人生是苦，豈非偏見了。

那么，佛說(shuō)人生是苦，這苦是什么意義呢？經(jīng)上說(shuō)：“無(wú)常故苦”一切都無(wú)常，都會(huì)變化，佛就以無(wú)常變化的意思說(shuō)人生都是苦的。譬如身體健康并不永久，會(huì)慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠(yuǎn)保有，有時(shí)候也會(huì)變窮，權(quán)位勢(shì)力也不會(huì)持久，最后還是會(huì)失掉。以變化無(wú)常的情形看來(lái)，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當(dāng)變化時(shí)，苦痛就來(lái)了。所以佛說(shuō)人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。學(xué)佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態(tài)度，這是不對(duì)的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說(shuō)人生是苦這句話，是要我們知道現(xiàn)在這人生是不徹底，不永久的，知道以后可以造就一個(gè)永久圓滿的人生。等于病人，必須先知道有病，才肯請(qǐng)醫(yī)生診治，病才會(huì)除去，身體就恢復(fù)健康一樣。為什么人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會(huì)盡力把苦因消除，然后才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說(shuō)人生是苦，還說(shuō)苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。學(xué)佛的應(yīng)照佛所指示的方法去修學(xué)，把這不徹底不圓滿的人生改變過來(lái)，成為一個(gè)究竟圓滿的人生。這個(gè)境界，佛法叫做常樂我凈。

有些反對(duì)佛教的人，說(shuō)出家人什么都不做，為寄生社會(huì)的消費(fèi)者，好像一點(diǎn)用處都沒有。不知人不一定要從事農(nóng)、工、商的工作，當(dāng)教員，新聞?dòng)浾?，以及其他自由職業(yè)，也能說(shuō)是消費(fèi)者嗎？出家人不是沒有事做，過著清苦生活而且勇猛精進(jìn)，所做的事，除自利而外，導(dǎo)人向善，重德行，修持，使信眾的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益，怎能說(shuō)是不做事的寄生者呢？出家人是宗教師，可說(shuō)是廣義而崇高的教育工作者，所以不懂佛法的人說(shuō)，出家人清閑，或說(shuō)出家人寄生消費(fèi)，都不對(duì)。真正出家并不如此，應(yīng)該并不清閑而繁忙，不是消耗而能報(bào)施主之恩。

人工飼養(yǎng)的魚放生能活嗎

對(duì)于佛教的誤解，希望大家知道了這些意義后，做一個(gè)有純正信仰的佛教徒，至少也能夠清除一下對(duì)佛教的誤會(huì)，使純正佛教的本意發(fā)揚(yáng)出來(lái)。否則看來(lái)信仰佛教極其虔誠(chéng)，而實(shí)包含了種種錯(cuò)誤，信得似是而非，這也難怪社會(huì)的譏嫌了。