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現(xiàn)在學(xué)佛的人，是越來越多了。但不管怎么多，佛教信徒大體上可簡單地劃分為兩大類：出家眾和在家眾。居士，現(xiàn)在特指的就是那些在家眾——在家學(xué)佛的人。既然是在家學(xué)佛，那么相較于割愛辭親、落發(fā)搭衣的出家眾而言，居士的修行就必定大有不同于出家眾的特點——畢竟家庭生活在絕大多數(shù)居士的個人生活中，仍有著極其重要的地位。

“居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家學(xué)佛，在家修行，這是居士的一個最顯著，也最重要的特點。也正因為這個特點，作為一名居士，他的修行首先應(yīng)該注意的，就是要立足于自己仍要居家過日子的實際，不去做超出或有違家庭生活的那些想當(dāng)然的“修行”！

之所以這樣說，實在是因為在我們的生活當(dāng)中，至今還有不少的居士——其中甚至不少還是被眾多的后進居士贊嘆、傾羨、模仿的所謂“精進”居士當(dāng)中——存在著一種極不正常的現(xiàn)象，那就是：凡提修行，必向出家?guī)煾缚繑n；有沒有修行，就看你是不是學(xué)出家?guī)煾笇W(xué)得全，學(xué)得像!譬如說，出家?guī)煾敢跨娔汗脑缤碜龉φn，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，從楞嚴咒、十小咒……一直到伽藍贊，滴水不露——根本不顧其他家庭成員的作息、工作是否允許，更不管家中是不能念伽藍贊了！出家?guī)煾敢迯R建寺，莊嚴佛像，那么他也要不滿足于一面墻、一張桌、一個像，而是要一間房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想這對個人修行有無必要，對家庭是否加重負擔(dān)！出家?guī)煾敢刻靺⒍U打坐，精進念佛，那么他也要屏卻萬緣，每天動不動雙腿一盤，夢想如此就能往生極樂——忘記了老伴是不是需要照顧，小孫子是不是還在哭鬧，自己的責(zé)任是不是已經(jīng)盡到！……如此種種，不一而足，而且流弊所及，蔚然成風(fēng)，似乎這樣才叫有定力、有修行，才叫真學(xué)佛！