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當(dāng)人整個(gè)身心都陷入攻擊狀態(tài)時(shí)，他還有何快樂可言？他的語言、行為都是傷害性的，給對(duì)方帶來難以忍受的心靈痛苦，讓對(duì)方失望、怨恨、傷心、難過，決心再也不和這種人交往了。旁觀者也看得心里發(fā)涼，覺得這種人沒什么意思，跟他做朋友只有倒霉。不好的名聲輾轉(zhuǎn)傳播，結(jié)果所到之處，知情者都小心提防，他的人際關(guān)系越來越差，生活、事業(yè)的幸福越來越少。有研究表明，憤怒、仇恨對(duì)人體內(nèi)的神經(jīng)組織、內(nèi)臟細(xì)胞也會(huì)造成嚴(yán)重?fù)p害。

最糟糕的“產(chǎn)品”是記憶。事實(shí)上，我們生命中所經(jīng)歷的一切都會(huì)被記憶。按佛教的觀點(diǎn)，人每重復(fù)一次同樣的行為，記憶的痕跡就加深一次；重復(fù)得越多，痕跡越深刻，形成了習(xí)慣性思維和行為方式。例如上面這種人，會(huì)愈來愈容易被外界所激怒，一件大家都認(rèn)為平常的小事，卻可能讓他大發(fā)雷霆。隨著憤怒、仇恨念頭的增強(qiáng)，制造出來的“產(chǎn)品”自然也越來越不好，越來越讓他難受。這是惡性循環(huán)。佛教所說的“輪回”，實(shí)質(zhì)上就是這么一回事。

光明、善良、正面的念頭會(huì)制造出快樂、安全、舒服的“產(chǎn)品”。很簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，吃飯時(shí)感謝、贊嘆父母的付出，就可以讓自己和父母的心情都快樂，消化系統(tǒng)對(duì)食物中營養(yǎng)物質(zhì)消化、吸收的效率也得到提高。

我們一天中產(chǎn)生的念頭不計(jì)其數(shù)，有良性的，但更多是不良的，如焦慮、猜疑、抱怨、批評(píng)、指責(zé)、嫉妒等；還有時(shí)候，我們根本想不起自己起了哪些念頭，因?yàn)樾牟粚Ｗ?，東想西想。這樣制造出來的“產(chǎn)品”雜亂，心態(tài)憂喜不定，身體健康狀態(tài)不穩(wěn)定，人際關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，順境逆境無法把握。只有讓善念持久、穩(wěn)定、有力，才能擁有穩(wěn)定的幸福與快樂。（作者：學(xué)誠法師）

誠心愿力

民國前，大陸嵩陽山有一座古寺，里面住著一位九十九歲的老和尚，他于十二月三十日晚上安然坐化，也就是圓寂了。往生之前他寫了遺囑交代徒弟要把他的肉身完完整整地送進(jìn)巖洞里，他的弟子依言照辦，把師父的遺體送進(jìn)巖洞中。

據(jù)說，大陸的紅衛(wèi)兵破壞一切的傳統(tǒng)文化，不但把寺院摧毀了，甚至老和尚的巖洞也被挖開，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)龕中端坐一位容顏如生的老和尚時(shí)，非常吃驚，趕緊又把巖洞封起來，不敢加以毀傷。

傳說中這位老和尚法號(hào)敬真法師，他生于惠安縣嵩陽山下的一個(gè)鄉(xiāng)村，在十二歲那年，村中流行瘟疫，當(dāng)時(shí)他的父母不幸因病雙亡，留下他孤苦無依，家境原已貧困，突然又失去雙親，這可憐的孩子頓時(shí)變成貧苦的流浪兒。

有一天他在鎮(zhèn)上流浪，被一家孤兒院所收容，在那里他受到疼愛照顧，直到十八歲時(shí)已長得頗為健壯。那時(shí)他覺得人生苦多樂少，生命無常危脆，他是一位深具慧根的有志青年，透視世相后決心出家修行。

于是，他到開元寺出家，經(jīng)過四年，受具足戒，然后回到嵩陽山古寺精進(jìn)修持，精勤禮佛，而且研讀經(jīng)典，深入經(jīng)藏。那時(shí)，嵩陽山附近的村人紛紛放棄耕作，到山上砍柴打獵，他覺得很奇怪，“為何大家要棄農(nóng)，從事打獵、砍柴的工作，不但破壞森林生態(tài)，還造殺業(yè)呢？”他很用心去了解評(píng)估，發(fā)現(xiàn)原來土壤干旱缺水、不能耕作，大家無法生活，只得上山打獵維生。

年輕的法師慎思后決定用“雙管齊下”的方式，一方面教育村人敬信佛法、重視因果，認(rèn)識(shí)“生命平等”的觀念，使他們知道應(yīng)尊重生命并加以保護(hù)。他苦口婆心，花費(fèi)很多心力和時(shí)間，以種種譬喻來教化村人，除了發(fā)自內(nèi)心的悲愿也為了護(hù)生，希望減少大家造惡業(yè)的因緣。

另一方面，他開始勸募籌資，計(jì)劃引入山泉，做成水壩，如此即可開山溝把水引到山下的農(nóng)田，使耕作恢復(fù)。由于他的用心良苦和誠懇，使得許多村民非常感動(dòng)，于是紛紛依從法師的意見，停止砍柴打獵，并且通力合作開溝筑壩，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，終于順利把水引入農(nóng)田。

經(jīng)過一兩年之后，村人都恢復(fù)農(nóng)耕，而且收獲豐富。從此，山上的生活又歸于平靜，所有的林間生態(tài)也得以休養(yǎng)生息、恢復(fù)原貌。大家都非常感恩，這一切成果完全出自一個(gè)人虔誠的心：因?yàn)樗哪托?、恒心，進(jìn)而影響帶動(dòng)許多人，使大家生活改善，連帶也讓飛禽走獸得以安寧，這就是敬真和尚付出愛心、耐心的成果。他不惜勞苦，以體力、心力不斷地為人群付出，終于在九十九歲時(shí)安詳坐化而肉身不壞，幾十年后被發(fā)現(xiàn)時(shí)仍舊栩栩如生。

敬真和尚和我們一樣要生活，但他有超人的毅力。這是出于一片真心，加上自身的耐心、恒心行事，從二十幾歲直到九十多歲往生才停止身心的勞動(dòng)，這就是精進(jìn)不退呀！我相信，敬真和尚這段生命結(jié)束后，一定很快會(huì)再回來，因?yàn)樗M(jìn)不退的耐心，既有這分耐心毅力，他一定會(huì)“早去早回”，再來人間帶動(dòng)更多人邁向菩薩道，這一切都緣于誠心愿力啊！