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對(duì)每個(gè)人來說，從頭到尾累積的殺生罪是很嚴(yán)重的。而殺人的結(jié)果就是墜入地獄，這是非?？膳碌?。如果今生養(yǎng)成了強(qiáng)烈的殺生習(xí)慣，來生也會(huì)因?yàn)檫B載學(xué)習(xí)而喜好殺生，一輩子都會(huì)愛殺生，從而積累更多的殺生業(yè)力。如果你不努力阻止，你只能永遠(yuǎn)活在地獄里。

但普通人的行為并非如此。一旦某個(gè)生命的存在對(duì)自身產(chǎn)生了輕微的不利影響，它就會(huì)千方百計(jì)地消除它。只是因?yàn)榉珊洼浾摰闹萍s，不敢殺同類，否則不會(huì)手下留情。

當(dāng)牛、馬、駱駝等動(dòng)物搬運(yùn)物品時(shí)間過長，體重過重，導(dǎo)致背部潰爛生瘡，瘡內(nèi)滋生大量蟲子時(shí)，就不再允許這些動(dòng)物搬運(yùn)東西，用柔軟的鳥翼和羽毛把這些弱小的生命從瘡內(nèi)取出，放到安全的地方；或者在肉類中發(fā)現(xiàn)蟲子時(shí)，不吃、不賣、不喂豬、狗等家畜，想盡一切辦法保護(hù)小生命的安全；如果發(fā)現(xiàn)被褥下有小生命啃咬或損壞床墊，千萬不要傷害它們?；蛘咴谧呗返臅r(shí)候，雖然知道不小心踩到螞蟻等小生物并不是罪過，但還是小心翼翼的盡量不去傷害它們。這些人生態(tài)度，都是戒殺；

佛說，什么是戒殺？如果在剩下的食物里發(fā)現(xiàn)了蟲子，如果放在其他地方，只會(huì)死。如果他們不吃這些食物，他們會(huì)再次餓死。在這緊要關(guān)頭，與其害眾生，不如餓死自己，也就是戒殺生。

我們以前認(rèn)為，如果不去飯店殺雞、鴨、魚、兔，或者殺豬、馬、牛、羊等。我們自己，會(huì)放棄殺戮。雖然這是戒殺的一部分，但是戒殺還有很多微妙的要求。知道這些要求后，就要努力去做。

(四)綜述

既然稱自己為佛教徒，就應(yīng)該按照釋迦牟尼佛的要求。比如生病的時(shí)候，你不但不吃殺寄生蟲的藥，還慫恿別人放棄這種想法。佛教徒的試金石是生死能否嚴(yán)格執(zhí)行佛陀的教誨。如果你平時(shí)只是勤勤懇懇地磕頭念經(jīng)，外表看起來很虔誠，但遇到具體情況，還是固執(zhí)己見，隨意違抗佛祖的教誨，那你就不配加入佛教徒的行列。

目前我對(duì)自己的要求就是從這幾個(gè)方面入手。

如果不能達(dá)到高層次的要求，可以原諒自己，理解自己。比如我不能悟出大圓滿，對(duì)二生本尊想不清楚，或者我不能悲傷失望，我不會(huì)對(duì)自己失去信心。因?yàn)橄裎疫@樣的人，是體會(huì)不到大圓滿、圣元吉地等的。我離悟出這些高深方法的境界還有一定差距，沒必要勉強(qiáng)。但如果發(fā)現(xiàn)自己連佛的最低要求都達(dá)不到，實(shí)際上停滯在小小的基礎(chǔ)上，我會(huì)難過，會(huì)失望，甚至?xí)^望。在座的很多人都?jí)虼罅?。在幾十年的人生歷程中，你也聽到和目睹了很多令人感動(dòng)的事情，但你見過世界上有哪本書有這種對(duì)生命友好的要求嗎？還是聽說世界上還有人嚴(yán)格遵循這個(gè)要求？雖然西方也有一些動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)，我們對(duì)他們的行為表示欽佩、欣喜、敬佩，但是當(dāng)有人申請(qǐng)動(dòng)物試驗(yàn)時(shí)，他們還是會(huì)批準(zhǔn)的。但是，佛是不會(huì)允許這種做法的，也絕不允許任何人出于任何目的剝奪其他人的生存權(quán)。

我希望你不要再對(duì)這一切充耳不聞，不要只是口頭上說說這些要求，而是采取實(shí)際行動(dòng)。今天的講座結(jié)束后，我們每個(gè)人都要在客觀評(píng)價(jià)自己的基礎(chǔ)上，努力在以上三個(gè)層面做出適合自己的選擇，并在以后的生活中嚴(yán)格遵守，努力用自己的行動(dòng)交出滿意的答卷。

1、現(xiàn)世的功德

可能有人會(huì)疑惑：佛菩薩會(huì)實(shí)現(xiàn)我戒殺生的愿望嗎？相信很多對(duì)佛教稍有了解的人都會(huì)很容易回答這個(gè)問題。我們也有無數(shù)的例子證明佛陀是全知的、積極的測(cè)量員。

即使到了晚年，戒者也是目光短淺，目光銳利。

戒者，不僅佛菩薩可以庇護(hù)，就連世間的羅剎、魔王等非人也會(huì)保護(hù)此人。和世界上的其他神一樣，他們會(huì)日夜被包圍和守護(hù)。

這些戒殺的世俗功德，都是佛祖自己說的。

書中有很多后來的戒殺功德，可以概括為：不離經(jīng)叛道，不發(fā)菩提心，不回頭，戒殺可以在來世化身為天人。

比如我戒殺解脫時(shí)發(fā)愿，希望能以此功德成就阿羅漢的果位，將來成為阿羅漢；如果我發(fā)愿：我愿我能用此功德成就業(yè)障的果位，將來成為業(yè)障；如果我發(fā)愿：我希望我能以此功德成就佛果位，我將來會(huì)成就佛果位。其他愿望可以類推。意愿本身就是不可思議的。在戒殺放生功德的配合下，會(huì)更加厲害，達(dá)到自己想要的。

第二，關(guān)于發(fā)布

佛陀對(duì)放生的定義是：當(dāng)你看到魚販、鳥販在市場(chǎng)上販賣魚、鳥(包括雞鴨等家禽及其他動(dòng)物)供宰殺時(shí)，你用金錢買下這些眾生的剩余生命，親手放回原處。所謂原產(chǎn)地，是指如果是水生動(dòng)物，放回湖泊、河流或海洋；如果是森林動(dòng)物，放回森林等等。不僅自己做，而且要快樂，還要?jiǎng)訂T別人參與其中，樂在其中。當(dāng)我自己完成的時(shí)候，我滿心歡喜，心想：我今天做了一件很有用的事，以后還會(huì)繼續(xù)做下去。

加行前：就是拿錢買命的過程。這個(gè)時(shí)候，每一步、每一口氣都是放生的準(zhǔn)備工作；

后期結(jié)論：包括以他人為樂、試圖說服他人給自己自由、發(fā)誓再接再厲等一切行為。

(二)放生的功德

景云：“一切法之根，即命。”對(duì)于包括人類在內(nèi)的任何生命來說，沒有什么比生命更重要、更珍貴。如果有人給了他全部的生命，他也給了對(duì)方全部的幸福。

同樣，一個(gè)人在彌留之際，如果非要在自己的生命和世界上所有的財(cái)產(chǎn)之間選擇，他一定會(huì)選擇自己的生命。因?yàn)槿绻悴荒鼙Ｗ∧愕拿澜缟系呢?cái)產(chǎn)就不值錢了。

就像戒殺生的功德一樣，無畏布施(放生)，死后可以立即投胎為天人而不偏心不菩提心。如果你想在世界上享受輪回的完美，并有針對(duì)性地返回，你可以轉(zhuǎn)世為梵天，因陀羅，世界上的輪王，或阿修羅的非天體國王。當(dāng)然，如果能做到偏心和菩提心，效果不可估量。

戒殺放生的人，自然可以讓自己的內(nèi)心長出慈悲心和慈悲，因?yàn)榘l(fā)展慈悲心和慈悲的主要因素是戒殺放生和素食。

佛陀補(bǔ)充道：“在所有戒律中，戒殺是第一位的?！?/p>

平心而論，作為一個(gè)佛教徒，雖然在其他高標(biāo)準(zhǔn)上我們做不到，但在殺生和吃與殺生直接相關(guān)的肉上，我們必須嚴(yán)格要求自己。我們決不能食言，做任何對(duì)世界有害的事情。

如果我們能關(guān)愛眾生，把戒殺放生作為當(dāng)務(wù)之急，那我們就是名副其實(shí)的佛弟子了。倡導(dǎo)這種精神可以進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法，讓佛陀的智慧之燈照亮世界更長久！