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疇前，古印度扣留國有個叫摩訶密的年夜財主。只管金玉滿堂，卻依舊貪得無厭，利欲熏心。他有七個女兒。個個閉月羞花，美艷無比。摩訶密視如掌上明珠，不吝用金銀瓔珞，奇珍異寶遍身粉飾她們。是以，看上去加倍光彩照人，燦若仙女。大凡去了來賓，摩訶密總要把花枝招展的女兒們一個個叫出來，展現(xiàn)一番，聽著主人們的嘖嘖贊賞，摩訶密興高采烈。不意有一天，某來客同摩訶密打了如許一個賭：“您將女兒披上艷服，來各地街上行走。倘若各人皆道斑斕，我便給您500兩黃金；倘若有人批駁道不美，您便輸給我500兩黃金，怎么樣?”500兩黃金?那但是一筆年夜數(shù)量啊!摩訶密心一動。再說，本人女兒的仙顏是各人公認(rèn)的，挨如許的賭，探囊取物贏定了。因而欣然同意：“止，說一不二?！?/p>

摩訶密專門請了人裝扮女兒，然后讓她們正在傭人的引誘下，上街“游行”，招遙過市。90天中，巡游了天下各地，吸引了有數(shù)男女，果然人人稱贊摩訶密的女兒仙顏絕倫，獨一無二。眼看500兩黃金就要得手了，摩訶密非常高興。但他借沒有知足，又帶了七個女兒來到相鄰的舍衛(wèi)國，拜會釋迦牟尼佛祖。他內(nèi)心打算：若是能失掉佛祖的一句壞話，沒有便可以抬高身價，加倍榮耀了嗎?摩訶密叫七個翠繞珠圍，賣弄風(fēng)騷的女兒，一字兒擺列正在佛祖眼前，然后自鳴得意天對佛祖道：“佛陀，你游化列國，可曾睹過如許斑斕的女郎嗎?”

摩訶密認(rèn)為佛祖必然會細(xì)心天撫玩，驚疑天贊賞，哪知佛祖竟顯露不屑的神氣，呵叱講：“那七個女人，不一點可以說得上是美的?！蹦υX密馬上收斂起笑臉，愀然不樂地問：“咱們扣留國中的人，上至國王，下至布衣，個個皆道我女兒美如天仙，但是到了舍衛(wèi)國去，為何您倒道我女兒丑惡呢?”

佛祖回覆道：“凡間的人，皆是以面容作為評美的尺度的，而我認(rèn)為，身能沒有貪財帛，口能沒有道惡言，意能不起雜念，如許才是美!”佛祖論“美”的一番話，道得摩訶密搖唇鼓舌，他只得別過身，領(lǐng)著女兒們興沖沖天離開舍衛(wèi)國。

時興的表面，使人心曠神怡，無可否認(rèn)也是一種討人喜歡的美。可是，人的美，與景致美、修筑美、工藝美、植物美等又有所不同，它比后者存在更豐碩更深刻的內(nèi)在。

“物”的美，來源于您視覺的間接觀照，而人的美，除眼睛看到的表面美之外，借正在相互的來往中感觸感染到其內(nèi)正在的操行美，品德美，魂靈美。表面美能令您心醉一時，而魂靈美卻能令您激動一世。萊蒙托夫的名著《今世英雄》中說：“有些人的表面乍一看并沒有使人覺得痛快，但等您的眼睛從他們沒有正直的五官上窺見一顆飽經(jīng)滄桑的高尚心靈時，您便會喜好他們了?！狈粗?，您一旦察覺美人兒的談吐舉止，鄙俗不堪，以至其閉月羞花下竟包藏著一副蛇蝎心腸時，您借會以為她們可惡感人嗎?

釋教禪宗的了不得，便在于它不以表面的妍媸、位置的上下、財帛的多寡去衡量與評判一個人。它主張以善為美。即便表面丑如《巴黎圣母院》中的撞鐘人加西莫多，也沒必要自餒自賤。只有您存在“善心善行”，還是可以升入天國。單憑那一點，便令有數(shù)信男信女拜倒正在“佛菩薩”的泥塑木雕下了。您大概去過羅漢堂吧?那500尊姿態(tài)各別的羅漢中，慈眉善目者雖然良多，面容奇異乖張，以至猙獰可怖者卻也很多。然而他們一樣個個修成了“正果”，假使以某些現(xiàn)代人的目光去重塑羅漢的話，生怕不是奶油小生，就是時裝模特女了。

總之，天生麗質(zhì)是榮幸的，但這類榮幸究竟結(jié)果只會降臨到?jīng)]法意料的少數(shù)人身上，因此人們可能做到的，就是盡心盡力天塑造本人的內(nèi)在美，品德美，它一樣會使您光芒耀眼。讓咱們記住文豪契訶夫的名言吧：“美沒有應(yīng)該只美正在自然上，借該當(dāng)美在魂靈上?！?br/>