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大雪降后，僧尼們各自回寺。虛云仍然坐在四周無遮攔的法臺(tái)持咒施法，他不能起來，陜甘寧晉一帶連年連年的干旱不是一兩個(gè)時(shí)辰的大雪所能解決。長(zhǎng)安城的瘟疫病菌更需要連續(xù)蘇數(shù)天的大雪低溫才能徹底消除。如果他一起來雪就會(huì)停止不下，祈雪消災(zāi)***的效果就會(huì)半途而廢，雪越下越大;氣溫越來越低。又7日，長(zhǎng)安內(nèi)外千里冰封，萬里雪飄。

長(zhǎng)安普降大雪連日的冰凍消除了瘟疫和干旱。慈禧太后坐上了她那八抬大轎在宮女、衛(wèi)隊(duì)的陪同下冒雪來到了臥龍禪寺，她要親自來拜望能為朝廷分憂、為百姓消災(zāi)、能呼風(fēng)喚雨的老菩薩。當(dāng)親自看到在鵝毛大雪紛飛的冰天雪地里，虛云老和尚仍在四周無遮攔的法臺(tái)上繼續(xù)禪坐如如，不停地持咒施法時(shí)，這位從來只有萬民叩拜她的“老佛爺”，感動(dòng)的落下了熱淚。并跪在了雪地里，給這位“呼風(fēng)喚雨的活菩薩”叩下了高貴的頭顱。因?yàn)樗钚牛禾撛评虾蜕芯褪瞧兴_。

肅親王、慶親王請(qǐng)他日后同回北京住在宮內(nèi)，以便請(qǐng)教佛法。

十月初的一天凌晨，視名利如浮云的虛云老和尚悄悄離開長(zhǎng)安，后隱居終南山。又連續(xù)入定二十三天，震驚天下。虛云老和尚就是活菩薩，乘愿再來，普渡眾生。

清光緒二十七年(歲次辛丑六十二歲)隆冬，萬山積雪，嚴(yán)寒徹骨，老和尚獨(dú)居茅蓬中，身心清凈，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月，山中鄰棚復(fù)成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡，進(jìn)茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問：‘老和尚已吃飯沒有?’答：‘沒有，正在煮芋，大概已經(jīng)熟了?！蜷_鍋蓋一看，霉高寸許。復(fù)成師驚訝說：‘你一定就是半個(gè)多月了。’相與烹雪煮芋飽食大笑而去。

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佛是時(shí)常用四攝法來教化眾生，四攝法是：

（一）布施：分三種——即財(cái)施、法施、無畏施。

（1）財(cái)施：見困苦艱難的人，乃用金錢物資救濟(jì)他，使彼受感動(dòng)而相信佛法。

（2）法施：講經(jīng)說法，使其明白開智慧而信佛。

（3）無畏施：遇著驚慌恐懼者，能安慰援助，使其得離驚恐而信佛。但這種種布施都不求報(bào)答，不存對(duì)己有利之心，施后便算，三輪體空。即無能施與所施，亦無受者。

（二）愛語：好像父母對(duì)子女說話，那種柔和慈祥的態(tài)度，令眾生悅服而生信仰。

（三）利行：就是有利益，大家平均分享，不可占為獨(dú)有，令眾生心服而生信仰。


（四）同事：和被度者一樣的身份，即和眾生打成一片，沒有界限，不分彼此，這樣就容易使眾生接受而生信仰。


講到同事，我記起一公案：

在唐朝有杜順和尚，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是華嚴(yán)宗第一代祖師。他道德高尚，不攀外緣，白天上山耕種，晚間回寺誦華嚴(yán)經(jīng)。他有一徒弟跟他學(xué)法已十余年，見師父白天上山辛苦地耕種，夜間回寺又拜誦華嚴(yán)經(jīng)，覺得師父很平常，沒有什么可學(xué)。不如到五臺(tái)山朝拜文殊菩薩，求開智慧。便向師父請(qǐng)求，師父說：“不必去了，在這里修行和去五臺(tái)山拜文殊菩薩是一樣的。”愚蠢的弟子，不明白師父的意思，便說：“師父，我已發(fā)愿朝山，請(qǐng)師父慈悲，了我心愿?！睅煾敢娝ヒ庖褯Q，便準(zhǔn)他去。臨行前，師父說：“我有二封信，一封給清涼子，一封給豬老母，你順便替我送去?！钡茏訉⑿攀障拢⒖虇⒊?，朝五臺(tái)山方向走，一心想求文殊菩薩加被開智慧。

按照信的位址找到清涼子，她是一個(gè)妓女，徒弟心里覺得奇怪，為何師父有一位當(dāng)妓女的朋友？但信封明明寫給她，因此便照樣交她。清涼子接信，拆開一看便說：“我知道了，我的工作已做完，我也要走了?！闭f完就坐下圓寂。徒弟覺得奇怪，將信撿起來一看，原來她是觀世音菩薩，可是他還不曾覺悟。又將第二封信按地址交給豬老母，原來它是一支豬。豬老母接到信之后，拆開來看，也當(dāng)場(chǎng)死了。徒弟更覺奇怪，為什么看到信就死呢？于是把信撿起一看，原來信是寫給普賢菩薩的化身為豬，來教化眾生。但這愚笨的徒弟，還不覺悟。他來到五臺(tái)山下，遇見一位老人，老人問他：“你來五臺(tái)做什么？”答：“朝拜文殊菩薩?！崩先苏f：“你師父就是文殊菩薩，你不拜師父，來拜文殊，真是舍近求遠(yuǎn)！”說完就不見了。這時(shí)他才恍然明白，原來師父就是文殊菩薩！于是立刻回頭，趕快回見師父。可是抵寺門時(shí)，師父已圓寂多日，真是后悔也來不及了。

始終不會(huì)自己向人說：“我是真菩薩，我是真阿羅漢?！睂⒎鸬拿苤家蛴桑S便泄漏，輕易地講給來世初發(fā)心修學(xué)人聽。除非臨命終時(shí)有遺囑的例外，要不然絕對(duì)不會(huì)泄漏佛的密因。泄者不住，住者不泄，怎可大肆宣傳說自己是真菩薩？這真是欺世盜名，迷惑眾生，成為大妄語人。

講到這里，我又想起印光法師。他是凈土宗第十三代祖師，其學(xué)問、道德、修持都是上乘。他是陜西人，口音比較難懂，故講經(jīng)時(shí)都沒有什么人來聽。他就索性到普陀山，閉關(guān)十八年，專心研究大藏經(jīng)。后來有人請(qǐng)他到上海居士林來講彌陀經(jīng)。這時(shí)有個(gè)女學(xué)生夢(mèng)見有人對(duì)她說：“你應(yīng)該到上海居士林去聽大勢(shì)至菩薩講彌陀經(jīng)。”這個(gè)女學(xué)生根本不懂佛法，不知有彌陀經(jīng)，更不知有大勢(shì)至菩薩，可是夢(mèng)中的境界非常清楚。第二天早晨看報(bào)，果然有印光法師在上海講彌陀經(jīng)的消息。為好奇心起見，也就往居士林聽經(jīng)，覺得很有道理，和印老有緣份，便皈依他。并將夢(mèng)中的事告訴印老。印老沒有承認(rèn)，也不反對(duì)，只是再三叮嚀她，不可向第三者透露。三年后，印老圓寂，女學(xué)生痛哭流涕，才把三年前的夢(mèng)說出來。大家都怪她為何不早說，讓大家可以多親近，多請(qǐng)法。這真是當(dāng)面錯(cuò)過，交臂失之。由此證明印光法師確系大勢(shì)至菩薩化身，來度眾生，故火葬時(shí)，有很多五彩的舍利。（摘自宣化上人開示）


菩薩，真有在畜生中化身的?。ㄞD(zhuǎn)貼）


宋朝建陽有一位趙姓人氏，他以養(yǎng)豬只為業(yè)，其中有一頭豬，看起來特別奇怪。

這頭豬的毛，是金色的，更奇怪的是，牠不吃其他的飼料，只喜歡吃勃荷（即薄荷，一種涼草）。因此，一些村里中的孩子們，都把它叫做“奇異的勃荷豬”。

殺豬的屠夫們，擒捉豬只的時(shí)候，所有的豬，都驚駭奔走，只有這頭勃荷金色豬，不把它當(dāng)作一回事，不慌不忙地自動(dòng)走到豬欄里面去。

這趙姓人家，非常愛惜這頭異豬，所以，過了不少年頭，一直舍不得殺牠。

“殺了吧！”有人勸說。

“殺了可惜！”

“既是金毛，又那么特別，但食勃荷，世間罕見，可以賣得起高價(jià)哪！”

趙氏仍然不為所動(dòng)。

太平興國年代，有一僧人名叫辨聰?shù)?，游方到五臺(tái)山，并投宿在清涼寺內(nèi)，以安度盛暑季節(jié)。

“真是個(gè)怪老頭子?！?br/>
“和別人都合不來，看！他那瘋瘋顛顛的樣子！”

原來寺中住有一老僧，大眾都輕視他，祇有辨聰尊敬地侍候他。

解夏之時(shí)，辨聰打算回到他原來居住的地方，老僧忽然交給他一封信，并咐囑他說：“請(qǐng)把這封信帶到京城北方，找尋到一個(gè)叫勃荷的，交付給他！”

告別了老僧，信沒封口，辨聰就先打開來看了。
信上的詞句，是這樣子的：

“你到世間來游歷的日子，已相當(dāng)長(zhǎng)久了，那些眾生，心性容易調(diào)伏嗎？如果他們調(diào)伏了，你的心性，自然也就調(diào)伏了。度生之事辦完后，就要趕快返回老家，如果還戀戀不舍，恐怕因緣過于勉強(qiáng)，會(huì)流入世業(yè)了?！?br/>
辨聰心中吃驚，表面上若無其事，把信封了口。

到了廣濟(jì)河邊，但聽有小孩子呼喚著：
“勃荷！勃荷！”

“勃荷在哪兒??？”

小孩子用手指了指趙家的豬欄：“在那邊！”

那兒，有一頭頸項(xiàng)上掛了銅鈴的大豬。

辨聰就走上前去喚了一聲：“勃荷！”

這頭豬似乎聽得懂在叫它，把上身躍了起來。
辨聰接著又說：“給你，你的信！”

就把老僧所托交的信投向勃荷豬，不料，它三下兩下，便把這封信吞到肚子里去了。

它——勃荷豬，像人一般地站了起來，就這樣，一動(dòng)也不動(dòng)地立化了。

凈土法門法師：佛菩薩無處不現(xiàn)身，無時(shí)不現(xiàn)身

在中國佛教里超度佛事，放焰口。焰口臺(tái)對(duì)面通常是用紙?jiān)粋€(gè)鬼王，青面獠牙，叫焦面大士。那人是誰？觀世音菩薩，觀世音菩薩在鬼道里面度眾生，一定要現(xiàn)鬼身，現(xiàn)人身跟鬼不相應(yīng)，度不了鬼，不是一類。所以在鬼道里面就現(xiàn)鬼王身分，在畜生道就現(xiàn)畜生。豬里面，有些前世學(xué)佛學(xué)得不錯(cuò)，臨終的時(shí)候一念胡涂，到畜生道去了。菩薩知道他有善根，他現(xiàn)在墮到畜生道，也變個(gè)豬身，天天跟他一起，天天給他說法，到他臨命終時(shí)，他就往生極樂世界去了。但是他不是學(xué)佛，那沒辦法，他沒有這個(gè)善根。必須他有條件，所以佛菩薩無處不現(xiàn)身，無時(shí)不現(xiàn)身，這才知道修學(xué)佛法的殊勝，不管這一生能不能往生，只要善根深厚，無論在哪一道都會(huì)得到佛菩薩幫助你。

（文摘恭錄—修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀（第一０八集）2009/9/19檔名：12-47-108）