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有一個莊稼人，有一天正在田地里碰到一頭野豬，野豬很兇，向他攻擊，他急速爬到一棵樹上喊救命。這頭野豬很智慧，它冒死挖樹根，樹根土如果挖松了，樹就會倒下來。

莊稼人正在樹上看到野豬正在挖樹根，他感到很擔心。幸虧就正在這個時分，有一條蟒蛇忽然呈現(xiàn)，蟒蛇攻擊這頭野豬，這野豬就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他點了搖頭，也就走了。

他爬下了樹，想了一想，曩昔他已經放生，放了一條蟒蛇，他想這條蛇肯定便是他放生的那條蛇——它知恩圖報，它來救他。牲口明白報恩，您救過它的命，您有難的時分它來救您。而今社會公共，很多人沒有明白恩德，恩將仇報，實在講連牲口皆沒有如!

這是中國大陸地方報紙上登出來的，這個事情還提醒了我們，放生不但是有好事，它真有回饋，我們該當多做。我們要取一切萬物結恩義，不必要結仇恨;取眾生結仇恨，所謂是冤冤相報，您正在六道內里，世世代代要受不如意的果報，您說這個多恐怖!

布施得繁華，可是實際的確存在著越放生越貧困的題目。

實際有些難堪，也是有些許無奈，雖然我們能夠以三世因果來詮釋這類現(xiàn)象，可是實際便是實際，特別是在當代如許人心急躁，急功好利的時期。

這個題目我們照舊要學會正確看待，沒有管怎樣，要堅信沒有管善惡，所功課沒有亡，終究果報有前后，我們沒有克沒有及由于善惡一時未能現(xiàn)前，而退轉積德，大概肆意為惡。

與此同時，我們要善巧利便。比方我們能夠相應地削減放生錢款，假如實在經濟到了破衣爛衫的田地(末學接觸過如許的佛友)，能夠往到場放生運動，著力幫忙，親自到場，以事實行動隨喜驚嘆，好事同等拿出財帛布施放生。

別的還能夠轉變放生體例，比方他人拿出幾百元、一千元放生，我們拿不出來，我們能夠正在走路的時辰，兜里揣上一把米，瞥見有鳥雀會萃的地方，拋灑進來，取鳥雀們結下善緣，發(fā)愿正在成就道業(yè)之后，這一些鳥雀都來做您的護法聲聞門生，還是好事殊勝、諸佛驚嘆之舉。雖然我們經濟拮據(jù)，天天幾把米不至于拿不出來吧?即便是到了由本人飯碗里省的田地，由于您簞食瓢飲的布施恩義，用真誠懇灑的這一把米還要遠超明星、大腕、企業(yè)主幾萬元之施。

別的照舊那句話：積德勿求回報。即使我們平生、乃至幾世保持布施全是一寒如此，也要無怨無悔的布施，所謂只求眾生得離苦，沒有求本人得安泰。看到鳥雀們歡樂地啄食，您的內心莫非沒有康樂嗎?您內心的康樂，這沒有便是為您的現(xiàn)世果報嗎?

別的越布施越貧苦這一現(xiàn)象的涌現(xiàn)，沒有破除本來宿命傍邊更比較嚴重、更靠后、更糟糕的貧苦果報，由于接續(xù)的布施放生好事，而提前到來，而且業(yè)報轉輕的概率。業(yè)緣果報根深蒂固，很難說的清晰。比方有的人鰥寡孤獨，也許他的鰥寡孤獨舉目無親恰是他積善積善而產生的業(yè)緣轉變，他本來的果報多是宿世對頭轉成他的家親家屬來索債，乃至非命正在家庭糾葛的兇殺刀口之下，現(xiàn)正在由于他念經，由于他積善，本來的夙敵被化解了沒有少(所有化解是沒有太也許的)，變成了現(xiàn)正在一個人的鰥寡孤獨。

雖然積德夸大說不求本身得安泰，事實上積德之人最終皆錯免不了，究竟種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，我們照樣要相信佛言祖語，對布施積德要有自信心。

在此后悔我所犯的統(tǒng)統(tǒng)惡念惡口罪行，后悔我所犯統(tǒng)統(tǒng)邪淫重罪;愿分享此文的統(tǒng)統(tǒng)好事，皆悉回向為文章原作者、學佛網、列位閱讀者;此文如有錯謬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿斷惡建善、共戒邪淫、廣積陰德、持戒念經、求生凈土!