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下面，您設(shè)想著用聰慧的寶劍，把她剖解開，劃開皮膚，無非是血肉；繼承剖解，內(nèi)里是筋，骨頭，內(nèi)臟，黃水，和大腸，膀胱，和內(nèi)里的屎尿。這一些器材散落一地，那里有什么夸姣的地方？那有什么心愛可貪的地方呢？所謂玉人本相，便是那樣的！

既然沒有一點心愛的地方，我為何要貪愛？為何要生淫欲心？我是何等愚笨！

根據(jù)那樣的觀想，您應(yīng)當(dāng)淫心大為減輕了，理智跟正念占了優(yōu)勢，淫心消弱。

若此時另有生理反應(yīng)，能夠念楞嚴(yán)咒等經(jīng)咒，生理反應(yīng)還會消逝，心安清凈。

3思想淫欲心之起原，廢除固執(zhí)

下面持續(xù)觀想，淫欲心是由哪里來的？淫欲心不管是來源于表面，反而是由心里傍邊發(fā)生。心里為何會發(fā)生淫欲心？其本源是以為快感是實在存在的，玉人是實在存在的，能夠獲得的，實際便是一種貪婪。而這類貪婪，是建立在“我”是實有的基礎(chǔ)上（以為我是存在的，我歡愉，我獲得，我等等），外境是實有，快感是實有的基礎(chǔ)上。

有句話說，痛苦的泉源是毛病的固執(zhí)，佛法中說，統(tǒng)統(tǒng)痛苦的本源便是我執(zhí)，是貪嗔癡。淫欲心便是那樣，由于無明，由于看不破，所以生貪婪。

那末我們來觀測，這個我是實在存在嗎？我跟身體是一體仍是異體？我是存在于身體的全數(shù)，仍是身體的某一部位？手是我嗎？頭是我嗎？經(jīng)由過程那樣一一觀測，發(fā)明基礎(chǔ)找不到一個“我”。

還能夠那樣觀想，您喜好的玉人，您是喜好她的身體，仍是喜好她的心呢？假如您喜好她的身體，那末她的身體實在跟棺材里的死尸沒有什么差異。至尊米拉日巴祖師曾說過，“敬而遠之之尸身，本為目下當(dāng)今之身體”，您為什么不去親吻死尸？

假如您說您不管是愛好她的身體，您是愛好她的心，那末她的心是無形無相，看不到摸不著，跟她的身體有什么關(guān)系呢？

若是您說，您喜好是流動的身體，那末機器人也是流動的，您為什么不去喜好機器人？

再美的玉人，正在狗的眼里，還不如一個貌寢的母狗有吸引力；再美的玉人，正在山君的眼里，只是一塊能夠果腹的肉罷了。所以說，這一切都只是心的一種錯覺，只是心里的一種迷亂浮現(xiàn)罷了。

這里詳細(xì)的考察要領(lǐng)，認(rèn)為進修《進菩薩行論》中的《伶俐品》，此處不詳說。

根據(jù)那樣三個步調(diào)下來，您的淫欲心應(yīng)當(dāng)已消逝無蹤。

實在說到底，沒有一個實有的“我”，也沒有一個實有的“玉人”，也沒有貪愛玉人的行動，統(tǒng)統(tǒng)了沒有可得。這便是所謂“三輪體空”。

這時候，把您的心安住正在三輪體空的境地傍邊，這就叫禪定。經(jīng)由過程那樣的修行，您的定力會越來越高，一旦碰到發(fā)生淫念的外境或發(fā)生了淫念，您立刻安住正在這類境地中，很快就可以轉(zhuǎn)化淫念，身心自正在。

別的，要想戒邪淫、戒意淫，要想修行提高，必需以福報為根本。

福報比如汽油，修行要領(lǐng)比如汽車，再好的車假如沒有油也是進退維谷。

由于邪淫最損福報，所謂“天道禍淫，其報甚速”，邪淫者消耗福報最為嚴(yán)峻，所以一定要特殊正視建福報來填補。

佛法中云：“勤勞如山王，不如積微?！?；“一福壓百禍”。

所以，日常平凡該當(dāng)始終懷著懊悔的心，悔改的心，贊助別人戒邪淫，宣傳戒邪淫，和孝敬父母，放生，助印經(jīng)籍等。

俗語說“福至性靈”，“一分耕耘一分收獲”。

一個有福報的人，一定是身心安閑，氣定神閑，很是自信穩(wěn)重的人，如許的人順緣特殊多，不管干什么事皆輕易勝利。只要真能下馬看花的棄暗投明，您肯定會具有一個全新的，夸姣的人生！

戒色改變命運，戒除邪淫，您的人生今后而分歧！