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內(nèi)心一向很想實(shí)驗(yàn)放生。因?yàn)榭吹筋^幾天阿誰放生蚯蚓的優(yōu)點(diǎn)，決議往魚具店買蚯蚓，因?yàn)閯偨坏晁练垮X，身上只有20元，只買了10元蚯蚓，沒有數(shù)大約30條擺布。然后往我們這邊的公園，原本只想在公園內(nèi)找個(gè)土壤松軟得位置放生，走著走著，沒想到來到了觀音山，山上有觀音像，因?yàn)楹镁脹]來過這個(gè)公園，曾經(jīng)忘掉這個(gè)有個(gè)觀音山。恰好這里土壤比擬濕潤(rùn)，就決議在此放生。用手機(jī)播放往生咒大悲咒等，等它們鉆入土壤再走，其時(shí)立時(shí)就有效應(yīng)感覺心境很好，精力不錯(cuò)！

放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈善心地。正在放生過程中讓我們體會(huì)到天地萬物率皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈善看待每一條性命而且尊敬珍愛！進(jìn)而正在生活中截殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈善心看待天下的統(tǒng)統(tǒng)

要知道佛心便是慈祥心，當(dāng)我們長(zhǎng)養(yǎng)慈祥，心取佛合，諸佛歡樂，自然簡(jiǎn)單取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然簡(jiǎn)單造詣！

1、種瓜得瓜，種豆得豆，寸步不離，分毫不爽，種什么因得什么果是亙古穩(wěn)定的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻評(píng)論放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

2、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會(huì)貪生畏死，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感激涕零！

3、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲畜，一旦業(yè)障清除，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛！

4、天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為手足親眷。目前放生，即是救自身的親人！

5、天地萬物眾生與我，正在已往的輪回中，皆已經(jīng)互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)！

莫嫌僧家味道淡（圖片起原：大菩文化拍照：郝良）

“佛法正在人間，不離人間覺，離世求菩提，如同覓兔角。”釋教的修持應(yīng)不離生活，生活亦不離修持，所謂：“即生活即修持。”修持的種別除行、立、坐、臥以外，并有止、觀等，內(nèi)容則舉不勝舉，比方遲早課誦、禪七凈七、般船三昧、閉關(guān)禁語、朝山參訪等。今總括僧信兩眾的修持項(xiàng)目，簡(jiǎn)述數(shù)條如下：

一、四念處：透過專注的觀測(cè)身體、感覺、心念、心念的工具等轉(zhuǎn)變，就能對(duì)自身的舉動(dòng)、心態(tài)、思惟和意志有高度的自發(fā)，進(jìn)一步覺察到我們的統(tǒng)統(tǒng)固執(zhí)、統(tǒng)統(tǒng)貪瞋和無明。所以，四念處的建法由“緣六根、六境而生六識(shí)”開端，沒有排擠統(tǒng)統(tǒng)見聞?dòng)X知，于“可念六境沒有起樂著，沒有行念六境憎恨”；沒有是厭離人生、厭離社會(huì)，或回避感情世界，更沒有是出離社會(huì)而跑到深山林內(nèi)隱遁的方法。四念處是鬧中取靜，以社會(huì)為道場(chǎng)，感情世界為閉房的隨緣任運(yùn)建行法。

兩、般船三昧：是一種“佛立”、“常行”的建持法，正在為期三個(gè)月的建行中，沒有坐沒有睡，只可立可行，乏時(shí)靠正在繩子上假寐。

三、閉閉：正在空門中修行，快則十年，慢則二十年之后，方具閉閉資歷。由于閉閉除需要人護(hù)閉外，更應(yīng)注重自己的修持根底具有與否，以及對(duì)經(jīng)教義理的相識(shí)深入等。假如一開始學(xué)佛就要閉閉，何功何德要人來護(hù)閉。特別閉閉前半年要有盛德啟發(fā)、教養(yǎng)；假如沒有正念、發(fā)心，還沒有能夠閉閉，要會(huì)勤奮才能夠閉閉，所以空門有云：“沒有破參沒有住山，沒有開悟沒有閉閉?！遍]閉沒有能夠當(dāng)兒戲。

四、持午：即過午不食。修行中，少食有助精進(jìn)勤奮，因此有人緣的話，能夠正在修行進(jìn)程的某一個(gè)階段領(lǐng)會(huì)一下，但不成標(biāo)榜過午不食。尤其正在空門中，本身修持，也要恭敬他人分歧的修行要領(lǐng)，所謂方便有多門，各有各的修行秘訣，佛法有十萬八千秘訣，相互應(yīng)當(dāng)相互恭敬。

五、參學(xué)：又稱參訪，便是到別的森林道場(chǎng)參訪進(jìn)修，每一處一住三至五年，再換個(gè)中央，也是三、五年，又再換個(gè)中央，如斯經(jīng)由一、二十年后稱為老參。若是沒有經(jīng)由參學(xué)，端正沒有懂，也沒有威儀，就被稱為新參，乃至常常被譏為魯莽漢。

六、化冬：正在大陸森林里，每到秋季，寺院僧眾便最先訪問信徒，把安全符送到信徒家庭中，信徒回以一碗米，稱為化冬。如斯，一年的道糧便不必?fù)?dān)心了?；绕鹈恳荒昱e行一次以吃為主的供僧，意義更加深遠(yuǎn)。

七、普說：學(xué)僧零丁向師父請(qǐng)法稱獨(dú)參。若于丈室或法堂為公共說法，則稱為普說。

八、小參：個(gè)體懇求僧人慈善開示教育。

九、普參：近似本日的座談會(huì)。

十、經(jīng)行：飯后漫步，能夠正在佛堂繞佛，或正在齋堂，乃至天井或林間小徑皆可，速度由慢漸快，或自行調(diào)解都可。

十一、跑香：禪堂行香，目標(biāo)正在活動(dòng)筋骨，折衷身心。

十二、行腳：云水僧求法心切，四周參訪問道，因古時(shí)候交通不便，多以步行達(dá)到終點(diǎn)。

十三、苦行：處置勞動(dòng)性的事情，如清掃茅廁、把守山林、夜巡、行堂、典座等。十四、密行：小我私家的修持秘訣，差錯(cuò)外人宣說聲張。

十五、共建：群眾一同建行，如參加打七或按期念經(jīng)等。

十六、禁語：普通信徒正在家庭中可行一時(shí)、一日、一區(qū)的禁語，體驗(yàn)一下平靜、美好的無聲天下。

十七、晨山：三步一拜或晨禮寺院，都可稱為晨山。

十八、打七：可分禪七、佛七，有刻期取證的目標(biāo)。假如時(shí)候沒有答應(yīng)，還可干一日或三日的參禪、念經(jīng)。

十九、止靜：禪七或佛七時(shí)部分沉默默坐，不準(zhǔn)作聲擾眾，任何人不得不隨意收支。實(shí)際每個(gè)人能夠正在一天當(dāng)中有五分鐘止靜的時(shí)候，以干滌塵凈慮、自我省思的工夫。

別的，早上起床，可在佛前上香供水，或誦念《般若心經(jīng)》一卷，或誦讀《祈愿文》一篇；晚上能夠拜佛、誦經(jīng)、打坐，可依家庭環(huán)境、時(shí)候而定，修行不在時(shí)候是非，而在持之有恒。素日生活中，隨喜持誦佛號(hào)，如觀音圣號(hào)，或持大明神咒；吃飯時(shí)，稱念“佛光四句偈”，或“三稱念”，或“五觀想”，以致小小布施、隨口驚嘆、大慈大悲、干事認(rèn)真等，全是修行。

釋教以為歇息也是精進(jìn)，精進(jìn)勇猛也要均衡、適度。修行實(shí)在便是自然、均衡、適度的生活。