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初識蘇老師時，他擁有我今生我見過的最大的肚子。我先熟悉蘇老師的夫人梁密斯。第一次見梁密斯正在盛夏六月，當時梁密斯還沒皈依空門，她為身患宿疾的蘇老師放生。傳聞蘇老師身患肝硬化，已經(jīng)是晚期，正住院治療。我們有一陣子天天放生，每一次都能見到梁密斯拿出很多放生款。梁密斯稀奇虔敬，她信任，每挽救一條性命，就意味著丈夫有救了，她的決定信念就那么大。一次，我告知梁密斯，讓蘇老師來一趟，親自參加放生。越日，蘇老師來了。他坐正在一棵樹背面，滿身因大批積水而浮腫，身重有兩百多斤的模樣，挺著鼓鼓囊囊的大肚子。肚子之大使得他的腰圍比身高還要長很多。露正在短褲下面的小腿表皮，因過于腫脹緊繃而發(fā)亮，有一觸即破的覺得。他表情紫黑，喘著粗氣，精力懊喪，垂著頭，癱坐正在地，一句話不說。驚訝之余我油然生起了憐憫之心，很想對他說：“念經(jīng)吧，禱告佛的加持會消業(yè)?！辈煌獍凑找酝穆臍v，我沒說。有的人縱然性命快竣事了，若是有些人告知他(她)：“念一句佛號對您有優(yōu)點。”他(她)照舊不念，也許還會制口業(yè)。我曉得孝道的接受度比較高，就對蘇老師說：“既要放生，還要后悔。怙恃活著，正在其前面叩首，已故者，正在其像前叩首后悔，將您從前不孝怙恃的罪行完整絕對說出來，后悔消罪業(yè)最快。”

厥后傳聞，蘇師長教師回家后撲通一聲跪在亡父像前，說道：“爸，我為您叩首”。從此以后，每一次放生，蘇師長教師皆保持往，雖然走路時是那末的難題。慢慢地，蘇師長教師的精神狀態(tài)有所好轉。約莫三個月后，一次放完生歸往，吐了很多烏血。又過了約莫兩個月，蘇師長教師往病院復查，本來的包塊消逝了，爾后身體狀況愈來愈好轉。由于蘇師長教師身上產(chǎn)生的事情，他的家人、親友皆對上師三寶生起了決心信念，紛紜皈依上師，還積極參與放生。連他八十多歲的、從前沒有信佛的岳父母還發(fā)愿皈依上師、發(fā)愿念600萬謝天謝地佛號。蘇師長教師現(xiàn)在是放生共建的義工。

經(jīng)由過程以上的報告我們能夠曉得放生治病感到，實際放生對我們有很大的利益，由于經(jīng)由過程放生能夠為我們提升好事，使我們的心愿能夠快速的告竣，并且放生還能夠協(xié)助我們化解痛恨和雜念，使我們心里越發(fā)的仁慈和慈善。以上若有不正確的地方請多多包容。

辨析七種對放生的毛病行動——莫讓言語阻斷萬萬生氣希望

終法期間，法弱魔強，眾生業(yè)障極重繁重，多有沒有信佛之人以自身的所謂邏輯推理攻擊放生行動，乃至一些佛門生還正念沒有堅，聽信一些所謂專家學者的否決放生的行動，漸漸地退失了放生的決心信念，乃至有意無意作著阻人放生的行動，實為惋惜。

關于放生應該謹嚴言行，但且考慮自身的一句話關于災難的生靈而言大概便是生與死的區(qū)分。莫要由于自身的一句話斷送了生靈渺茫的生計期待，惹來億萬生靈恨，還為自身種下天堂之因。

末學針對七種攻訐攔阻別人放生的談吐舉行一下辨析，愿諸佛子堅決放生之心。

辨析：試想有初學佛子為求好事或為求實際的各種長處而放生，灰溜溜的報告您，我本日放生了，放了某某元，救了某某條魚，某些人卻來一句：您為了放生而放生意義沒有大，大概您如許非出于慈悲心放生好事很小，大概其他什么退失他人放生之心的行動，如果決定信念沒有堅者，足以讓一腔放生熱血就此熄滅，再沒有愿放生，大概減少了放生的次數(shù)和數(shù)目，那些批評者能否想過那些由于您招致本該得救的生靈慘遭屠殺，這一些生靈可會放過您？

即便有佛子為求好事出于私心而放生，任何人還不得不攔阻攻訐。放生求好事，為私心，還無可非議。正如憨山巨匠放生偈中所言：放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂終路，放生少疾病。他人無論出于什么目標，終究救了植物一命，免去了他們油鍋刀山之苦，僅此一點就應贊美鼓舞，而不論是攻訐求全譴責退失他人的放生之心。終法期間，殺業(yè)極重繁重，能行放生之法，所以難能可貴。請看待放生者，多一些鼓舞贊美，少一些攻訐求全譴責。

辨析：印光巨匠正在(a)極樂寺重建放生池疏中所言：舉目無親，貧困磨難，亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，盡不作此項好事乎？然鰥寡等雖深可矜憫，還沒有至于死地。物則不可救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。

通常有沒有信佛之人，以此論調來攻擊佛門生的放生沒有救困，若何怎樣一些正邪沒有分的佛門生亦聽信邪言，對佛門生的放生很有微詞。救濟難題人群和放生全是善事，能夠發(fā)起佛門生多對人的善，但用沒有著靠沖擊非難佛門生放生的手腕來喚起佛門生對人的存眷，小我發(fā)心分歧，此事沒有能強求。

即使有些人只干放生這一件善事，任何人還沒有應該攻訐，自然，能夠發(fā)起多對人的善，但卻沒有必要經(jīng)由過程襲擊非難佛門生放生的手腕來實現(xiàn)。

辨析：假定本人或家人宿疾將死，惟有一種特別藥物可以治療，您絕對不容易隨緣，寧肯動用統(tǒng)統(tǒng)手腕，不吝宏大的資金，也要找到這類藥物，既然對本人的存亡如斯在意，那為什么對佛門生的放生拯救就必須要隨緣，沒必要故意買物放生呢？若有些人鼓動宣傳此言，令佛子不再故意買物放生，實則阻斷萬萬生靈的活門，其罪甚大。

放生若何算隨緣？假定走正在回家的路上，正好見有賣魚的，買下放生算作隨緣？那明知菜市場有無數(shù)磨難的生靈，前往購置放生，那樣就算不上隨緣了？這類行動正在有人眼里便是故意買物放生？便是攀援？其他事情也許能夠隨緣，但關于存亡您豈可隨緣？又怎能用隨緣來攔阻攻擊佛門生的故意買物放生？佛門生明知菜市場有無數(shù)行將被殺的生靈，前往挽救，這不但不管是有人眼里的攀援，相反我以為這是大發(fā)慈悲的顯露——明知菜市場有磨難的生靈偏偏要去挽救。就像一人行于山林被一伙強盜掠奪，三天后會被正法，如果有俠客正好途經(jīng)，將人挽救，我們贊美他的狹義善良，如果俠客由別人處聽聞此事，故意梯山航海不畏艱險前來援救，有人會以為俠客是正在攀援？相反這更能體驗俠客的狹義善良！

您能夠挑選您本身的認為是隨緣的放生體式格局，但切勿以故意買物放生便是攀援加以評論攔阻，不然大概捐軀億萬生靈的活路。

辨析：現(xiàn)正在大多是家養(yǎng)的植物，放進大自然的環(huán)境是正在加快它的殞命。所以有了“放生便是放逝世”的看法。有如許設法主意的人是愚癡的，殞命關于人或植物只是早晚一天的事，可是，以什么樣的殞命情勢卻擁有很大的差別。有的人終其天年、有的人膏肓之疾、有的性命赴法場、有的人逝世于災害，正在古代刑法中，有些人被叉挑油煎、有些人被碎尸萬段……這各種的殞命情勢，我想我們皆寧愿終其天年，而對植物來講，正在自身糊口生涯的環(huán)境中自然殞命，便是“終其天年”，不可以逝世正在植物糊口生涯的天地間，那便是植物的悲痛?，F(xiàn)正在人一般殞命時，總會有個齊尸，現(xiàn)正在植物被人類屠宰后，尸身被扒皮剔骨、支離繁碎，而后又遭遇火燒、油煎、水煮的惡運，這與正在自然環(huán)境里殞命如何能夠相比？我們放生植物，它們大概會很快逝世去，但放生之時為植物至誠念經(jīng)，一句‘南無阿彌陀佛’圣號灌輸其八識田中。既植道種，之后人緣成熟時必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方，永脫六趣輪回的存亡苦海，這是多么的榮幸??！

無妨設身處地，假如是自身，寧肯被放生后正在自然界多活一天，還不愿意被五馬分尸，葬人口腹，何況還不一定就順應免不了自然環(huán)境。如是您，您會如何挑選？既然自身寧肯逝世正在自然界還不愿意逝世正在屠夫手上，又為什么要以放生便是放逝世來攔阻品評別人放生？

當這一些植物正在菜市場命懸一線的時分，您不去體貼他的命運，然則當他重獲自在的時分，您卻跑出來對它將來的命運表現(xiàn)擔心，豈不是很風趣？或許植物正在菜市場會比正在自然界更寧靜？再說植物還未必就不能順應自然環(huán)境，只是單方面地看到放生后由植物殞命，但為何看不到那些由于放生后活下去的生靈？若因而阻斷萬萬生氣希望，人緣果報必莫名其妙。

辨析：有很多佛門生，沒有單單放生一樣照應收容流離植物，但一樣照應流離植物的人中也是有沒有放生的，小我發(fā)心沒有一樣，全是善事，何須畏強欺弱，乃至有些人自以為是的反攻評述佛門生沒有如那些植物保護者慈善，正在這一些人的眼里，放生者沒有過是正在求好事，沒有過是正在圖情勢，何其愚癡！莫要用本身狹隘的思想，往器量佛門生無盡的放生悲心。

辨析：有些人以為放生會引起更大的豢養(yǎng)，這話盡對是沒有顛末思索，關于全部人間養(yǎng)殖的植物而言，盡大皆全是供人吃的，可以被放生的只是特別很是特別很是小的一點點，乃至百萬分之一皆不到，若何說放生可以危害市場？菜市場百分之九十九以上的植物皆不管是為放生者而預備的。如果把放生者和殺生者來作一下比擬，會發(fā)明這根本不成比例。觀查一下您身旁的人，看看他們有多少人是習慣殺生，又有多人是習慣于放生。這個天下不管是天天皆有些人放生，然則天天皆有些人殺生。所以以為放生者招致了更大的殺業(yè)市場的觀念沒法建立。

固然，大概有些不懂放生的人會提早預定，但這只屬于個別現(xiàn)象?；旧希鄬χ卮蟮娜馐痴w，它微小到幾近能夠忽略不計。能夠指出如何能更如法的放生，但不要以評論非難的心態(tài)。

辨析：素食沒有能取代放生。食齋只是止惡，是消極地沒有再造殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖性命，歸還從前所欠的殺債。若是有些人號令以素食取代放生，無非是制止別人放生拯救，別人正本籌算放生，聽信了或人以素食取代放生的行動，遂廢棄放生，招致本該獲救的生靈慘遭殺害，這人的報應沒有言而喻。

必必要鑒戒的是少數(shù)佛門生還邪見進心，常?？吹接行┤朔派@一些人沒有是以一種隨喜贊嘆的心態(tài)來看待，相反用一種吹毛求瑕，孤芳自賞的心態(tài)來指斥質疑放生舉動，每當發(fā)生佛門生放生沒有如法的時分，這一些人更是跳出來對放生大加指斥非難，乃至到了要否認全部放生舉動的田地。那些指斥非難放生的人，沒有妨推己及人。此類人若沒有從速轉頭醒覺，改正懊悔，將來天堂殺業(yè)果報定然難逃。

攔阻品評人家放生，其罪行就即是殺生，還許由于您的一番流言蜚語，而退失了別人放生的動機，致使成千論萬的物命就義生氣希望。因果是歷歷清楚，絲毫不爽的。一旦有一天這一些人遭遇危難，命在告急之時，必還有些人費盡心機攔阻人家救您，這是一定絕對的事理。

關于放生請審慎言行，莫讓言語阻斷萬萬磨難生靈渺茫的生氣希望，愿佛門生堅決放生決心信念，多多放生，勞苦功高。