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正在典范里所提到的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲于飲食，然則卻飽受求不得不苦，是不是逢水成火，便是喉細(xì)沒法咽食。據(jù)《瑜伽師地論》所載，餓鬼正在飲食上會受到三種阻礙1.外障：此類餓鬼由于常受饑渴，所以發(fā)亂面烏，鳩形鵠面，唇口干焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都釀成膿血而不克不及飲用。2.內(nèi)障：此類餓鬼咽細(xì)如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即便獲得食品，卻因喉細(xì)而不克不及吞咽。3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有阻礙，然則不管所受食品為什么，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦。

由于宿世做作的善惡業(yè)差別，正在餓鬼道所受的果報還會差別。若依鬼的生活際遇貧富，大抵可分為有威德鬼取無威德鬼兩類；無威德鬼生活極度貧苦，有威德鬼則極度優(yōu)裕，民間崇奉所祭奠的鬼神，即多為此大威德鬼?！洞笾嵌日摗愤€依福報的差別，將常受饑渴之苦的鬼稱為“餓鬼”，有威德、能享用多樂的鬼則稱為“弊鬼”。

《順正理論》一書中則另就鬼的生活貧富差距，細(xì)分為無財鬼、少財鬼取多財鬼三大類。最窮的無財鬼，有被本身口噴的火焰燒傷的“炬口鬼”，口噴臭氣熏得本身吐逆不止的“臭口鬼”，和口細(xì)如針沒法飲食的“針口鬼”，他們沒法享用食品，常陷于饑渴之苦惱，即便能獲得食品，在要食用時，還會化作火焰而沒法下咽。少財鬼則有渾身體毛奇臭的“臭毛鬼”，被本身根根如刺體毛刺疼的“刺毛鬼”，身上長腐朽大腫瘤的“癭嬰鬼”，專門食用膿、血等穢物；最富有的多財鬼，則有納福好像天人的“局勢鬼”，雖以尋覓別人棄食維生卻可有紅利的“希棄鬼”，和住在祠堂享用子孫祭奠的“希祠鬼”。

這一些餓鬼眾生會受到分歧的果報，皆源于曩昔生做作的業(yè)因分歧。正在《餓鬼報應(yīng)經(jīng)》中，大目犍連尊者便應(yīng)眾鬼的懇求，見告他們受報的種種原因。好比有的鬼因曾以火燒豬羊牲畜，所以滿身瘡爛而難以忍受者；有的則雖曾施予眾生飯食，卻又不讓對方吃飽，所以做鬼以后雖常得食而難飽足。

鬼比人多

雖然餓鬼道眾生為饑渴生活所困苦，然則他們比起如同軟禁刑房的天堂道眾生，則舉動自在多了，所受的苦報還較小。他們的住處主要有二種，一是住于閻浮提地下五百由旬的閻魔王界，由閻魔王統(tǒng)治，雖然生活困苦，卻沒有是天堂道的罪鬼。另外一則是與人同住人世，有威德鬼住于好山林、宮殿、清凈處，無威德者則住于墳地等各種雜穢沒有清凈處。

《長阿含經(jīng)》便說：“統(tǒng)統(tǒng)群眾所居舍宅，皆有鬼神，無有空者；統(tǒng)統(tǒng)街巷、四衢道中、屠兒市廛及丘冢間，皆有鬼神，無有空者。”，“佛告比丘：統(tǒng)統(tǒng)樹木極小如不如人性苦樂各半易于建行，正在慈憫鬼道眾生的苦迫時，我們更應(yīng)緊密布施廣種福田建善因，而且愛護保重得生人世，又能夠聞建佛法的機遇。