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三、身強(qiáng)：這個可以分為五力、十力、十三力等等。無論多少勢力，菩薩都要學(xué)會足夠的利己利他。

第四，擁有良好的種姓：這是按照古印度的社會格局。當(dāng)時印度分為四個種姓。婆羅門和三部里是高貴的種姓和良好的種姓；胡舍和首陀羅是基礎(chǔ)姓氏。婆羅門種姓出身的菩薩更利己利他。這不是基于階級觀，而是基于因果觀。因為過去誰做了好事，誰就有好的種姓家庭；因為善根、因緣使菩薩a，不如自性、利己、利他。

第五，多吝惜財寶：菩薩道必須布施，布施要靠更多的財富。所以，有更多寶藏的菩薩，可以更利己，更利他。

第六，擁有男人的身體：菩薩分為男人和女人。兩者相比，男身菩薩比女身菩薩有很多優(yōu)勢，所以更利己利他。

七?？陬^論證：即口才沒有障礙。菩薩一定要把所有經(jīng)典都講清楚，這樣口才才能用于利己利他。

八、不公開害怕：這可分為兩種解決方法：自我和他人，自我無所畏懼，是自己在公眾面前毫無畏懼的陳述；他無所畏懼，眾生皆歡喜親近無所畏懼。無論屬于哪一種，都可以利人利己。

相反，“惡”是以害人為前提，從而害人，最終害己；不僅是現(xiàn)在，將來也是；這叫“惡”。這個善惡的定義還是挺標(biāo)準(zhǔn)的，因為包含了因果。所以學(xué)佛的人要以智慧為先導(dǎo)，以利他為前提。在行為上，首先要有利于別人的思想，不要處處只想著自己；是利他“善”，利益眾生是“大善”；害他是“惡”，害眾生是“大惡”。你稍微邪惡一點，你受的苦就少一點，你以后的結(jié)果也會輕一點。大惡有大苦，三層地獄的報應(yīng)是可能的。你不僅在這個世界上受苦，而且死后還會在三害(地獄、餓鬼、猛獸)中再次得到報應(yīng)，這是非?？膳碌摹?/p>

所以，善惡兩個方向，兩條路，哪一條可行，應(yīng)該怎么做，自然是清楚的。