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大師德業(yè)馨香，流布四方，追隨大師的人也日益眾多。大師為眾人開講涅槃經(jīng)，感應(yīng)山地，當(dāng)時(shí)慧永對(duì)前來(lái)禮拜的江州刺史桓伊說(shuō)：“遠(yuǎn)公正當(dāng)弘揚(yáng)大道，如今徒屬眾多，而四方聞名而來(lái)的仍然不斷。貧僧所居住的西林寺，地方太小，住不下這許多人，怎么辦呢？”桓伊聽說(shuō)山神的事后，對(duì)大師產(chǎn)生敬仰之心，上書朝廷批準(zhǔn)建造了東林寺，命名大殿為神運(yùn)殿。這年大師53歲。于是造西方三圣像，開鑿水池，種植蓮華，并在水面上造立十二葉蓮華鐘，指針隨波而轉(zhuǎn)，指示時(shí)刻，方便修道。四方息歇狂心的出家僧侶，超塵絕俗的在家善信，聞風(fēng)而至的共計(jì)123人。大家選定齋日，共結(jié)蓮社，又令劉遺民作發(fā)愿文，刻石立碑。從此晝夜六時(shí)，念佛行道，一意西方凈土。

當(dāng)時(shí)王喬之等幾人，作念佛三昧詩(shī)以明志。大師為此作序如下：“夫稱三昧者何？專思寂想之謂也。思專，則志一不分；想寂，則氣虛神朗。氣虛，則智悟其照；神朗，則無(wú)幽不徹。是二者，自然之玄符，會(huì)一而致用也。又諸三昧。其名甚眾。功高易進(jìn)，念佛為先。何者？窮玄極寂，尊號(hào)如來(lái)；體神合變，應(yīng)不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑒。鑒明，則內(nèi)照交映，而萬(wàn)象生焉。非耳目之所暨，而聞見行焉。于是靈相湛一，清明自然，元音叩心，滯情融朗。非天下之至妙，孰能于此哉！所以奉法諸賢，咸思一揆（音魁，掌管，道理）之契。感寸音之將頹，懼來(lái)儲(chǔ)之為積，洗心法堂，整襟清向，夜分忘寢，夙興唯勤。庶夫貞詣之功以通三乘之志。仰援超步，拔茅之興。俯引弱進(jìn)，乘策其后。以此覽眾篇之揮翰，豈徒文詠而已哉！

大師自從進(jìn)入廬山以來(lái)，共計(jì)32年，從不出山。凡送客都以虎溪為界?；⑾从谏戏椒屙?。大師與蓮社到有經(jīng)常在峰頂上游憩，只是苦于水源太遠(yuǎn)。一天，有人看見老虎在山頂上跑石，從此就水流不斷。人們因而把它叫虎跑泉，虎溪。大師曾親送陶淵明，陸修靜二人，因時(shí)遇知己，話語(yǔ)相投，不知不覺過(guò)了虎溪，三人相視大笑。后世因而有一幅名畫，叫虎溪三笑圖。

大師神情嚴(yán)肅恭敬，儀容方正有威嚴(yán)，凡是頭一次見到大師的人，沒有不心驚膽戰(zhàn)的。曾經(jīng)有一位僧人，手持一個(gè)竹制如意，想要奉獻(xiàn)于大師。進(jìn)山住了一夜，竟然不敢呈獻(xiàn)，悄悄地留在大師座角而去。還有以為慧義法師，性情剛強(qiáng)，從不知懼怕。在拜訪大師臨上山前，對(duì)弟子慧寶說(shuō)：“以前那些拜見遠(yuǎn)公的人都不過(guò)是庸才罷了，所以才望風(fēng)推服，你們今天看我的?！鄙仙胶?，正逢大師講妙法蓮華經(jīng)，慧義師幾次想質(zhì)問(wèn)，都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，汗流浹背，竟然問(wèn)不出口。出山后他對(duì)慧寶說(shuō)：“遠(yuǎn)公真令人驚訝，他降伏萬(wàn)法，卓超大眾，原來(lái)是這樣的。”

當(dāng)世大文豪殷仲堪擔(dān)任荊州刺史，上任時(shí)路過(guò)廬山，專程上山禮敬，與大師一同到廬山北澗迎客松下，二人共談易經(jīng)，探求大道，整整一天，不知疲倦。殷仲堪感嘆地說(shuō)：“大師智慧深明，實(shí)在是難以比量！”大師也對(duì)他說(shuō)：“使君的才辯，就好比山中的流泉。”后人因而把這個(gè)地方叫做聰明泉。后來(lái)桓玄征討殷仲堪，大軍路過(guò)廬山，桓玄邀請(qǐng)大師出虎溪相見，大師以老人說(shuō)：“以前殷仲堪進(jìn)山禮敬遠(yuǎn)公，您就別禮敬他了?！被感鸬溃骸柏M有不禮敬之理，殷仲堪不過(guò)是個(gè)死人罷了。”等到見到大師，桓玄不自覺的屈膝禮敬。桓玄請(qǐng)問(wèn)大師：“圣人說(shuō)，父母遺賜的身體不應(yīng)毀傷，為何您卻削去頭發(fā)？”大師答道：“為的是立身行道”?；感坏谜f(shuō)對(duì)?；感緛?lái)還有幾個(gè)問(wèn)題想質(zhì)問(wèn)大師，卻不敢再開口，只得說(shuō)說(shuō)征討之事，大師不作回答?；感謫?wèn)大師有何心愿，大師說(shuō)：“愿施主安穩(wěn)，愿殷仲堪也安穩(wěn)無(wú)事?！被感錾胶髮?duì)于手下人說(shuō)：“遠(yuǎn)公真實(shí)平生所未見。”

桓玄后來(lái)以挾天子以令諸侯時(shí)威勢(shì)，苦苦逼請(qǐng)大師出山入朝，致信于大師，勸令作官。大師回信言辭正大堅(jiān)定，志向牢不可拔，超逾丹石，桓玄終究沒有請(qǐng)動(dòng)大師。接著桓玄又欲淘汰眾僧，教令還俗。他對(duì)手下官僚說(shuō)：“出家人能夠講解經(jīng)文、闡述義理的，能夠遵循戒律、有秩序的，能夠宣揚(yáng)荷擔(dān)大法的，可以留下。于此相違背的，全部還俗。唯有廬山是道德之人所居，不在搜減之列”。大師為此專門致書于桓玄，講述我佛玄妙的戒律條文，及如何遵照?qǐng)?zhí)行，桓玄都一一聽從。

成帝年幼的時(shí)候，由庾冰輔政，認(rèn)為出家人應(yīng)當(dāng)禮拜帝王，而尚書令何充，仆射褚翌、諸葛恢等，向皇帝報(bào)告不應(yīng)禮拜。朝廷大臣都贊同何充的意見、可是門下省卻按照庾冰的指令予以駁回。議論紛紛，難以決定。等到桓玄到姑蘇后，與庾冰的意見一樣，欲令出家人禮拜帝王，并致書于大師。大師回信說(shuō)：“袈裟并非朝堂之衣服，缽盂也不是廟廊的器物，出家是塵外之客，不應(yīng)禮拜帝王?！庇谑侵黾胰瞬粦?yīng)禮拜帝王論5篇。桓玄開始時(shí)非常固執(zhí)，讀了大師的書信后，就改變了注意。后來(lái)桓玄篡位為帝，劉裕起兵討伐，桓玄向西逃奔，東晉安帝司馬德宗從江陵回駕京師，路過(guò)廬山。輔國(guó)大臣何無(wú)忌勸大師迎接皇帝車駕，大師仍以老病為由不下山。安帝派遣使臣慰問(wèn)大師，大師上書致謝并申明老病，安帝又下詔慰問(wèn)作答。

廬循占據(jù)江州城時(shí)，進(jìn)山拜訪大師。大師因與他的父親少年時(shí)同為書生，所以見到廬循后，十分高興地談?wù)撏拢瑥脑绯康桨?。有的僧人提醒大師說(shuō)：“廬循是國(guó)家的賊寇，和他交往友好，不怕別人起疑嗎？”大師說(shuō)：“我佛法中，無(wú)取無(wú)舍。有智之人自然能覺察到這一點(diǎn)，不值得害怕?！钡鹊剿挝湔饔憦]循時(shí)，他手下有人說(shuō)：“遠(yuǎn)公一直在廬山，與廬循相交很厚?！彼挝湔f(shuō)：“遠(yuǎn)公是一世楷模，肯定對(duì)誰(shuí)都不分彼此?！币蚨汕彩拐撸Y馬送書向大師致敬，并留下銀錢米面。至此，大家方才嘆服大師的高明遠(yuǎn)見。

大師因?yàn)榻瓥|經(jīng)藏極缺，便派遣弟子翻越蔥嶺，購(gòu)清梵文原本，并廣傳關(guān)中。此后經(jīng)律出自廬山將近百卷。大師曾著法性論14篇，法名佛陀泥洹常住之旨。與大師同時(shí)代的漢傳佛教大翻譯家鳩摩羅什大師，見到文章后感嘆的說(shuō)：“遠(yuǎn)方的邊地，沒有見過(guò)佛陀大經(jīng)，卻能如此與經(jīng)文暗合道妙。佛經(jīng)說(shuō)，末代東方有護(hù)法菩薩，正是這位值得尊敬的仁者啊！”所以后世佛門弟子，都尊稱大師為東方護(hù)法菩薩。

大師自入廬山以來(lái)，共計(jì)32年，足跡不入塵世。專志于西方凈土，以澄凈之心，觀想極了世界依正莊嚴(yán)之境。開始11年間，共有三次見到阿彌陀佛，而深沉厚道，不與人言。到義熙12年7月30日傍晚，大師在般若臺(tái)東龕，剛剛出定，就見阿彌陀佛身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音、勢(shì)至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我之音，如十六觀經(jīng)所說(shuō)。佛對(duì)大師說(shuō)：“我以本愿力故，來(lái)慰告汝，汝后七日，當(dāng)生我國(guó)?！庇忠娚徤缰邢纫淹姆鹜右?、慧持、慧永、劉遺民等，都在佛的兩側(cè)，上前與大師作揖，對(duì)大師說(shuō)：“師父發(fā)愿在我們之前，來(lái)西方卻為何這么遲?！?/p>

大師對(duì)弟子法凈、慧寶說(shuō)：“我從開始居住在廬山，前11年中三見佛相。今天又見到，我往生西方必定無(wú)疑了?！庇终f(shuō)：“七日為期不算急，迫?！庇谑桥P床實(shí)現(xiàn)疾病，并親自起草遺囑如下：

“吾昔以知命之年，托業(yè)此山，自審有畢盡之期，便欲絕跡外緣，以求其志，良由性弱于斷，遂令同趣相引，時(shí)賢過(guò)眷，情以類感，不覺形與運(yùn)頹，今年已八十三矣！仰尋遠(yuǎn)離之誨，俯慨自負(fù)之心，徒令此生虛謝，以悼往疾之深，于今時(shí)到，露骸松林之下，即嶺為墳，與土木同狀，此乃古今之禮，汝等勿違，茍神理不昧，庶還其誠(chéng)，大哀世尊，亦當(dāng)佑之以道?！?/p>

弟子們慟哭不停，猶如父母過(guò)世。大師知道他們世情難以割舍，只得允許七日致哀，到期將隨緣入滅。年對(duì)大的弟子，請(qǐng)大師用豆豉酒治病，大師說(shuō)：“戒律沒有明文可以通融。”不同意。又請(qǐng)大師飲用米汁，大師說(shuō)：“日已過(guò)午”，也不同意。最后用蜜水請(qǐng)大師飲用，大師就讓他們查閱律文。沒到一半，大師就溘然而逝。留下遺囑，讓弟子們將尸骨暴露存放于松林樹下，以嶺為墳。就象樹木倒下一樣，自然風(fēng)化為土。弟子們不忍心如此，未能遵照大師的遺命。而與潯陽(yáng)太守阮侃一道，將大師遺體葬于西嶺，并砌石為塔。這年大師83歲。大文學(xué)家謝靈運(yùn)，為大師作文紀(jì)念并立塔碑下。

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