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—《楞伽經(jīng)》.

4.殺彼身命，或食其肉。經(jīng)微塵劫，相食相誅。猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無(wú)有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。

—《楞嚴(yán)經(jīng)》.

5.孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項(xiàng)短頭縮。食鰻魚鰍鱔，子多難產(chǎn)。食田雞，子多喑啞。

—《萬(wàn)善先資》.

6.夫食肉者，斷大慈悲佛性種子.一切眾生見(jiàn)而舍去。

—《梵網(wǎng)經(jīng)》.

7.啖肉者多病，當(dāng)行大慈心，奉行不殺戒。

—《佛說(shuō)十善戒經(jīng)》.

8.世尊說(shuō)偈曰：“曾悉為親屬，鄙穢不凈雜，不凈所生長(zhǎng)，聞氣悉恐怖。一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠(yuǎn)離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細(xì)蟲，于中極恐怖?！薄帮嬍成乓?，放逸生諸覺(jué)，從覺(jué)生貪欲，是故不應(yīng)食?！薄叭绫回澯^(guò)?障礙圣解脫，酒、肉、蔥、韭、蒜，悉為圣道障?！薄叭羰持T血肉，眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉無(wú)慈慧，永背正解脫，及違圣表相，是故不應(yīng)食。得生梵志種，及諸修行處，智能富貴家，斯由不食肉。”

—《楞伽經(jīng)》

9.“四種清凈明誨”阿難問(wèn)佛：“欲攝其心，入三摩地。云何令其安立道場(chǎng)，遠(yuǎn)諸魔事，于菩提心.得無(wú)退屈”佛言：“汝教世人修三摩地，先斷心淫，次斷殺生食肉，三斷偷盜，四斷諸大妄語(yǔ)，是名如來(lái)，先佛世尊，四種決定，清凈明誨?！薄叭甑犬?dāng)知，是食肉人，縱得心開(kāi)，似三摩地，皆大羅剎。報(bào)終必況，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界”

—《楞嚴(yán)經(jīng)》

放生功德

一、放生就是救命放生就是救護(hù)那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機(jī)，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！

二、放生就是還債人們今生及累劫以來(lái)所造的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生就是出錢、出力來(lái)救贖眾生的性命，以償還以前人們所積欠無(wú)數(shù)的殺債。

三、放生就是救急放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時(shí)將被宰殺的生命得以重拾生機(jī)，是千鉤一發(fā)、刻不容緩的行動(dòng)，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個(gè)剎那、一全行動(dòng)便可挽救成千上萬(wàn)無(wú)數(shù)的生命，所以功德至深。

四、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過(guò)程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)。常常放生，慈悲心常常滋長(zhǎng)，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。

五、放生就是覺(jué)悟任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無(wú)或缺，無(wú)二無(wú)別，因而每一個(gè)生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺(jué)悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂(lè)，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來(lái)皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來(lái)佛。

六、放生就是實(shí)踐與其空口說(shuō)得萬(wàn)言，不如老實(shí)行得一字，學(xué)佛最重要的就是實(shí)踐。在放生真實(shí)的行動(dòng)中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、回向，真正去體會(huì)眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極吃素與放生是學(xué)佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺業(yè)還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所修得的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時(shí)并行，效果才會(huì)顯著。

八、放生就是方便當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，無(wú)數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機(jī)，無(wú)限的功德當(dāng)天馬上可以獲得。并且不管一人多人、錢少錢多、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進(jìn)行放生。放生不像其他功德，不需要等待機(jī)緣，自己可以主動(dòng)進(jìn)行；不需要依賴別人，自己可以獨(dú)立完成；千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生短短的時(shí)間內(nèi)獨(dú)自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！

九、放生就是改命今生的命運(yùn)遭遇是因?yàn)槎嗌詠?lái)所造就無(wú)數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來(lái)的命運(yùn)卻完全掌握在人們自己的手中。通過(guò)積福行善，誠(chéng)心懺悔，人們的命運(yùn)可以完全改變過(guò)來(lái)。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。

十、放生就是解冤每一個(gè)眾生在多生累劫以來(lái)，都曾經(jīng)與人們結(jié)過(guò)冤仇，冤仇既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，避免彼此的冤冤相報(bào)！

十一、放生就是消災(zāi)災(zāi)難不幸之所以發(fā)生，都是源于人們以前所結(jié)的冤業(yè)、所造的殺業(yè)而來(lái)。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時(shí)消除了我們的宿業(yè)，免除了未來(lái)原本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必然的道理。

十二、放生就是治病其實(shí)疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因?yàn)橐郧拔覀儦⑸姓俚臍I(yè)而來(lái)。既造殺因必結(jié)殺果，既造成殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

十三、放生就是救親每一個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜牲，放生就是救拔我們累世以來(lái)的親友眷屬，使其重拾生機(jī)，安享天年！

十四、放生就是延壽每個(gè)人都希望長(zhǎng)壽，放生救贖生命，延長(zhǎng)了無(wú)數(shù)眾生的生命。也必然同時(shí)延長(zhǎng)了自己的壽命，這是因果永恒不變的真理。

十五、放生就是福善救人一命勝造七級(jí)浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無(wú)量無(wú)邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善；積福行善，所有功德，莫過(guò)放生！

十六、放生能助生西放生三施俱全，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，放生一舉盡得。修行人以念佛（念佛--憶念覺(jué)悟的意思）為主，放生為輔，如此修行，如順風(fēng)之帆、順?biāo)郏昧ι俣尚Ф?，以此無(wú)上殊勝的功德回向往生西方極樂(lè)世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝券，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日可待。

放生回向

所有十方世界中三世一切人師子我以清凈身語(yǔ)意一切遍禮盡無(wú)余

普賢行愿威神力普現(xiàn)一切如來(lái)前一身復(fù)現(xiàn)剎塵身一一遍禮剎塵佛

于一塵中塵數(shù)佛各處菩薩眾會(huì)中無(wú)盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿

最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養(yǎng)諸如來(lái)

我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行愿力普遍供養(yǎng)諸如來(lái)

各以一切音聲海普出無(wú)盡妙言辭盡于未來(lái)一切劫贊佛甚深功德海

以諸最勝妙花鬘伎樂(lè)涂香及傘蓋如是最勝莊嚴(yán)具我以供養(yǎng)諸如來(lái)

我昔所造諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡從身語(yǔ)意之所生一切我今皆懺悔

佛祖割肉喂鷹

放生的淵源來(lái)自慈悲，放生本身是正確的。釋迦牟尼佛講過(guò)好多在動(dòng)物被虐待、被宰殺前救起來(lái)放生的故事。

比如，鴿子被鷹追，要拿鴿子當(dāng)食物。鴿子逃到佛陀身旁，佛陀代鴿子求情?？墒曲椪f(shuō)，它也需要食物才能活命。

鴿子和鷹都是生命，怎么辦呢？釋迦牟尼就割肉喂鷹，割下和鴿子相同重量的肉，喂給鷹換回鴿子的命，這樣舍身放生，是很感人的。