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3.4外來物種動物的放生

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根據(jù)世界自然保護(hù)聯(lián)盟的定義，外來物種是在自然和半自然的生態(tài)系統(tǒng)和棲息地中建立的種群，當(dāng)其改變和危害本地生物多樣性時，就是一個外來入侵物種，其造成的危害就是外來生物入侵。

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簡單通俗的說，所謂外來物種是指在原有自然環(huán)境中原來沒有的物種，當(dāng)它的引入改變了本地原有生物的生長平衡時，它就成了一個入侵者外來入侵物種。我們通常所說的外來物種多是指外來入侵物種。外來入侵物種具有生態(tài)適應(yīng)能力強(qiáng)，繁殖能力強(qiáng)，傳播能力強(qiáng)等特點，對于本地原有的生態(tài)系統(tǒng)具有較大的危害性。

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外來入侵物種包括了動物、植物和微生物，這里我們主要談及外來動物。

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外來物種侵入適宜生長的新地區(qū)后，其種群會迅速繁殖，并逐漸成為當(dāng)?shù)匦碌摹皟?yōu)勢種”，與當(dāng)?shù)匚锓N競爭有限的食物資源和空間資源，直接導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚锓N的退化，甚至被滅絕，嚴(yán)重破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)安全。其所導(dǎo)致的惡果主要是嚴(yán)重破壞生物的多樣性，并加速物種滅絕。

近幾年來，各地媒體報道放生外來物種動物的情況較多，引起了社會廣泛的關(guān)注。由于放生者不了解有關(guān)外來物種的相關(guān)知識，將較多外來動物放入到了自然界，有的造成了明顯的生態(tài)和環(huán)境破壞，引起了社會人士的批評。

3.4.1應(yīng)該放生外來物種動物嗎

關(guān)于是否應(yīng)該放生外來物種動物，其實在“為什么要放生”中已經(jīng)闡述過了。大乘佛教認(rèn)為，一切眾生皆有清凈佛性，眾生與佛平等，一切眾生皆有成佛的可能。佛教平等地看待一切生命，認(rèn)為一切生命平等無二，沒有高低貴賤的差別。這里一切眾生自然包括了外來物種動物。

再者，依照佛教放生的主要理論依據(jù)梵網(wǎng)經(jīng)：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地、水是我先身，一切火、風(fēng)是我本體，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生;若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難?！狈派欠鸾疼`行慈悲之心，行菩薩之道。其心當(dāng)普及一切眾生。外來物種自然也不應(yīng)排除在外。

很顯然，當(dāng)佛教人士和愛心人士對外來物種動物面臨死亡威脅的時候，無疑應(yīng)該像對其它動物一樣力行救度。至于如何避免造成生態(tài)的破壞，問題的關(guān)鍵是要正確的放生。當(dāng)然，外來物種動物應(yīng)是由于動物生命受到極大威脅，情勢所迫，不得不救助。在可以選擇的情況下應(yīng)該優(yōu)先選擇放生其它動物，或者嚴(yán)格限制放生的數(shù)量。

3.4.2外來物種動物放生方法

其實，并不是所有的外來物種都會造成對本地生態(tài)的破壞。通常，人們所說的外來物種，值得注意的是那些能形成外來入侵，嚴(yán)重改變本地生態(tài)平衡的物種。目前，這樣已引起較廣泛注意的入侵動物包括尼羅羅非魚、清道夫魚、小龍蝦、巴西紅耳龜、福壽螺、非洲大蝸牛、牛蛙等。對于這些動物的正確放生方法，總的原則只有一個：避免放入自然環(huán)境。對于水生外來動物則避免放入到自然水體、自然濕地等環(huán)境，也要避免放入容易逃逸到自然環(huán)境去的地方。

放生這些外來物種動物可考慮的選擇包括：

(1)交給志愿者飼養(yǎng)。

(2)放到寺院等提供的分類放生池，放生林等處。但要注意，一定是分類放生池，池中沒有其它會受到威脅的動物。

(3)尼羅羅非魚、清道夫魚等可考慮放生到獨立的小池塘等。

(4)福壽螺、非洲大蝸牛、牛蛙、小龍蝦、巴西紅耳龜?shù)瓤煽紤]很謹(jǐn)慎地放生到獨立的，周圍缺乏同類動物生存條件的小池塘，比如周圍沒有濕地、水田和其它暫時性水體或常年水體。但一定要充分考慮到它們的遷移能力，防止它們遷移擴(kuò)散。

(5)交給動物園或動物收養(yǎng)中心。

(待續(xù))

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